03-11 Ağustos 2017 Dünya Gençler Muaythai Şampiyonası
Dünya Gençler Muaythai Şampiyonası 03-11 Ağustos 2017 tarihlerinde Tayland’ın Bangkok kentinde yapılacaktır.
Şampiyonaya Federasyonumuz imkanları ile 2017 yılı Gençler kategorisinde birinci olan sporcularalar ile katılınması planlanmıştır.
Ancak Dünya Gençler Muaythai Şampiyonası;Aşağıda yazılı Federasyonumuzca gidilen kilo kategorileri dışında boş kalan kategoriler ile Minikler ve Yıldızlar, Wai-Kru, Muay Boran, Aerobic Muaythai kategorisinde yapılmaktadır.
Tüm giderleri Federasyon hesabına ödemek koşulu ile;Kendi imkanları ile katılmak isteyen sporcular;Gençler Kategorisinde boş olan kg. sıkletlerde;Minik-Yıldızlar kategorilerinde, 2017 yılı Türkiye şampiyonasında gençlerde 2. Olan sporcular öncelikli gelmemesi halinde 3. Olan sporcular ilk başuvuru yapmış olanlar,
Minik ve Yıldız sporcularda öncelik 2016 Yılında Yapılan Türkiye Şampiyonasında 1. Olan sporcular, gelmemesi halinde 2.ler üçüncüler içinden ilk başvuruya yapanlar dikkate alınarak değerlendirilir.
KENDİ İMKANI İLE KATILACAK SPORCULAR;
Gençler ve Minik-Yıldızlar Kategorisi için son başvuru 15 Temmuz 2017
IFMA ULUSLARARASI HAKEM KURSU DUYURUSU :
THAILAND BANGKOK 03-11 AĞUSTOS 2017 GENÇLER DÜNYA ŞAMPİYONASINDA
Uluslararası Hakem Olabilmek için TMF hakem yönetmeliğindeki şartlara uygun olan Ulusal Hakemlerin, En geç15 Temmuz 2017'e kadar müracaat etmeleri gerekmektedir.
MHÜK Tarafından Federasyonu onayı ile kabul edilenler;kurs ücreti;200 usd, otel double oda kişi başı 720 usd. Uçak bileti;810 usd 1730 usd Federasyona yatırması halinde Bangkok taki IFMA HAKEM kursuna katılabilecektir.
MHÜK ve Federasyon tarafından uygun bulunmayanlar katılım giderlerini Ödemiş olsalar dahi Kursa katılamazlar ve ödedikleri ücret geri iade edilecektir.
KENDİ İMKANI İLE GELECEK ANTRENÖRLER;
Kendi imkanı İle Tayland'a gelecek olan antrenörler, Kursa katılmayacak Hakem veya boş kategoride kendi imkanı ile gelecek sporcuların masrafları için 1520 usd ı Federasyona ödemeleri gerekecektir.
Gençler Dünya Muaythai Şampiyonası 03-11 Ağustos 2017 Tayland Bangkok
Şampiyonaya;03 Ağustos 2017 Tarhinde İstanbul'dan Katar Havayolları ile 13.20 Katar Doha aktarmalı Seyahat edilecek olup, 04 Ağustos 2017 sabah Saat 07.20 Bangkok'a varılacaktır.
Faaliyet bitimi sonrası 11 Ağustos 2017 Tarihinde saat 02.05 Dönüş yapılacak olup Doha Aktarmalı Saat 13.30'da İstanbul'a varılacaktır.
1 QR 240 G 03AUG 4 ISTDOH HK60 I 1320 1735 *1A/E*
2 QR 830 G 03AUG 4 DOHBKK HK60 2030 0720+1 *1A/E*
3 QR 837 G 11AUG 5 BKKDOH HK60 0205 0445 E*
4 QR 241 G 11AUG 5 DOHSAW HK60 0905 1330 E*
FEDERASYON İMKANI İLE KATILACAK KAFİLE;
Hasan YILDIZ -Kafile Başkanı
Mustafa KIZIL-Başkan Vekili
Aydın ŞENTÜRK-Asbaşkan
Korkmaz ATALAY-Genel Sekreter
Murat ÖNDER-Disiplin Kurulu Başkanı
Ramazan GÖKOĞLAN-IFMA-Hakem
Aydemir KIRBAÇ-IFMA Hakem
ANTRENÖRLER;
Hakan YILDIZ;GENÇLER TEKNİK KOORDİNATÖR
Kifayet TAŞDURMAZLI-Adana-Bayanlar Teknik Kurul Bşk.
Nesrin YILDIZ Ordu-Bayan Milli Takım Antrenörü,
Güven ZENCİR;Mersin- Gençler Milli Takım Çalıştırıcısı;Teknik Direktör
Hacı DOĞAN;İstanbul- Gençler Milli Takım Çalıştırıcısı;Antrenör
Ömer UĞUR;Bitlis Milli Takım Antrenör
Mehmet AYGÜN-Antalya-Milli Takım Antrenör
Eren NEMUTLU;Ankara -Milli Takım Antrenör
Ahmet Alparslan BENLİ-Adana-Milli Takım Antrenör
Bülent ÇETİN-İsparta-Milli Takım Antrenör
Hasan KARLI-Muğla-Milli Takım Antrenör
Gökhan BEKTAŞ-Trabzon-Milli Takım Antrenör
Özgür ARLI-Samsun-Milli Takım Antrenör
Yaşar Cuma KILIÇ-Kayseri -Milli Takım Antrenör
THAİLAND BANGKOK –MUAYTHAİ DÜNYA ŞAMPİYONASI 3-11 AĞUSTOS 2017
SPORCU LİSTESİ
ÜST GENÇERKEK
45 TunçİNÇKE –İSTANBUL
48 Samet YILDIZ –ESKİŞEHİR
51 Samet TÜRKER –İSTANBUL
54 Mehmet YALÇIN –BİTLİS
57 Mehmet TECİR –KAYSERİ
60 KAAN ÖZDEN –ADANA
63,5 Nusret K. ALTUNKAYA –TRABZON
67 İrfan DENİZ –ANTALYA
71 Berat ÇUHADAR –ADANA
+71 Cengaver Taylan KEMİK –ADANA
ALT GENÇERKEK
45 Ali Ataberk GÜRBÜZCAN –MERSİN
48 Emre Batuhan YILMAZ –KAYSERİ
51 Özen DEMİRPOLAT –MERSİN
54 Utku YILDIRIM –İSTANBUL
57 Aydın TÜMREN –ADANA
60 Mehmet Harun ERTÜRK –İSTANBUL
63,5 Rahmetullah YILDIRIM –HATAY
67 Fatih KİLİT –ISPARTA
GENÇBAYAN
42 Berfin Eftelya GÜDER –ADANA
45 Melis Nazlıcan TALUN –ANKARA
48 Sultan ZİLAN –DİYARBAKIR
51 Merve SAĞLAM –MUĞLA
54 Zehra DOĞAN –ANTALYA
57 İrem ÇAPAR –HATAY
60 Devrim AYDIN –SAMSUN
63.5 Tuğçe BEKTAŞ –TRABZON
Showing posts with label GENÇLER. Show all posts
Showing posts with label GENÇLER. Show all posts
Thursday, 6 July 2017
Sunday, 7 August 2016
YILDIZLAR, GENÇLER, BÜYÜKLER BAY VE BAYAN MUAYTHAİ 30 AĞUSTOS ZAFER KUPASI MÜSABAKA TALİMATI YAYINLANDI
YILDIZLAR,GENÇLER,BÜYÜKLER
BAY VE BAYAN
MUAYTHAİ
30 AĞUSTOS ZAFER KUPASI
MÜSABAKA TALİMATI
03/08/2016
Muaythai İl Temsilciliğinin 2016 yılı faaliyet programında yer alan Yıldızlar,Gençler,Büyükler Bay ve Bayanlar Muaythai 30 Ağustos Zafer Kupası 19--21 Ağustos 2016 tarihleri arasında 19 Mayıs Spor Kompleksi Şefik Tetik Boks Spor Salonunda aşağıda belirtilen talimat doğrultusunda yapılacaktır.
Hakan Yıldız
Muaythai İl Spor Temsilcisi
MÜSABAKANIN ADI : Yıldızlar,Gençler,Büyükler Bay ve Bayanlar Muaythai 30 Ağustos Zafer Kupası
MÜSABAKA YERİ : 19 Mayıs Spor Kompleksi Şefik Tetik Boks Spor Salonu
MÜSABAKA TARİHİ : 19 – 21 Ağustos 2016
1. Gün: 19 Ağustos 2016 Saat: 09:00 – 13:00 arası Genel Tartı
TARTI GÜNLERİ : 2. Gün: 20 Ağustos 2016 Saat: 09:00 – 10:00 arası Günlük Tartı
TARTI SAATLERİ 3. Gün: 21 Ağustos 2016 Saat: 09:00 – 10:00 arası Günlük Tartı
1. Gün: 19 Ağustos 2016 Saat: 18:00 – 20:00 arası
MÜSABAKA GÜNLERİ : 2. Gün: 20 Ağustos 2016 Saat: 10:30 – 20:00 arası
MÜSABAKA SAATLERİ 3. Gün: 21 Ağustos 2016 Saat: 10:30 – 20:00 arası
TEKNİK TOPLANTI : 19 Ağustos 2016 Saat: 14:00 – 15:00 arası
KURA ve EŞLEŞMELER : 19 Ağustos 2016 Saat: 15:00 – 16:00 arası
1. Gün: 19 Ağustos 2016 Saat: 16:00 – 17:30 arası Müsabaka Hakem Semineri
HAKEM SEMİNERİ : 2. Gün: 20 Ağustos 2016 Saat: 10:00 – 10:30 arası Toplantı
HAKEM TOPLANTISI 3. Gün: 21 Ağustos 2016 Saat: 10:00 – 10:30 arası Toplantı
MÜSABAKA
İTİRAZ KURULU : Hakan YILDIZ, Fazlı KONDUOĞLU,Osman BİLGİLİ, Lokman ERKAFA
AÇILIŞ SEREMONİ : Şampiyonanın açılış seremonisi 20 Ağustos 2016 Saat: 14:00
SIKLET YAŞ VE KATEGORİLER:
BÜYÜKLER A DİVİSYON
Minimum: 17 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 35 yaşından büyük olmayacak,
Büyükler klasmanı kişinin 17. Doğum gününden, 36. Doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman
aralığıdır, (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 17 Yaşından küçük 35 Yaşından büyük olmayacak)
ERKELER:-48- 51-54- 57-60- 63,5-67- 71-75 -81- 86-91 +91 Kg,
BAYANLAR: -48- 51-54- 57-60 -63,5 -67- 71-75 +75Kg, 86 Kg üstü katılamayacaktır
BÜYÜK ERKELER ‘B’ DİVİSYON
Minimum: 18 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 23 yaşından büyük olmayacak Büyük Erkek B Klas
Divisyonu kişinin 18. Doğum gününden , 24. Doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır.
(Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 18 Yaşından küçük 23 Yaşından büyük olmayacak)
ERKEKLER: -48 -51- 54-57- 60-63,5- 67-71- 75 -81 -86 -91+91 Kg,
ÜST GENÇLER
Minimum: 16 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 17 yaşından büyük olmayacak
Üst Genç 16-17 Yaş Kategorisi bir kişinin 16. doğum gününden 18.doğum gününden bir gün öncesine kadar
olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 16 Yaşından küçük 17 Yaşından büyük
olmayacak)
ERKEKLER: -45 -48- 51-54- 57-60- 63,5-67- 71-75- 81 -86 +86 Kg
BAYANLAR: -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 +67 Kg, 75 Kg üstü katılamayacaktır
ALT GENÇLER
Minimum: 14 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 15 yaşından büyük olmayacak,
14-15 Yaş Kategorisi bir kişinin 14. doğum gününden 16.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman
aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 14 Yaşından küçük 15 Yaşından büyük olmayacak)
ERKELER: -42 -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 -71 -75 -81 +81 Kg,
KIZLAR: -42 -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 +67 Kg, 75 Kg üstü katılamayacaktır
ÇOCUKLAR YILDIZ
Minimum: 12 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 13 yaşından büyük olmayacak,
Çocuk Yıldızlar 12-13 Yaş Kategorisi bir kişinin 12. doğum gününden 14.doğum gününden bir gün öncesine
kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 12 Yaşından küçük 13 Yaşından
büyük olmayacak).
ERKELER -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 -67 -71 -+71 Kg,
KIZLAR -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 +63,5 Kg,
4-Müsabaka sistem Raund ve süreleri :
4.1-Müsabakalar IFMA Amatör Muaythai desisyon sistemine göre ve Federasyonumuzun talimatları dahilinde yapılacaktır, puanlamada iyi wai-kru yapan ve orijinal Muaythai tekniği ve stili uygulayan sporcular avantajlı olacaklardır.
A)10-11 Yaş Minikler kategorisi erkek ve bayanlar;
Müsabakalar 1 dakikadan 3 raunt, dinlenme araları 1. Dakika uygulanır, Miniklerde tüm vuruşlar vücuda uygulanır, kafaya tüm vuruşlar kesinlikle yasaktır. Müsabakalar aynı gün içinde birden fazla turlu yapılabilir. Ancak müsabakalar diğer güne kalırsa müsabıkların tekrar doktor ve tartı kontrolü yapılır ve uygunsa maça devam ettirilebilir.
B)12-13 Yaş Yıldızlar kategorisi erkek ve bayanlar;
Yıldızlar kategorisinde müsabaka yapan sporcuların 1,5 dakikadan 3 raunt ve rauntlar arasında l’er dakikalık dinlenme araları vardır. müsabakalarda tüm vuruşlar vucuda uygulanabilir, kafaya sadece yumruk ve tekme serbesttir. Kafaya diz ve dirsek darbesi kesinlikle yasaktır. Diz ve dirsek ile sadece vücuda serbesttir.
Müsabakalar aynı gün içinde birden fazla turlu yapılabilir. Ancak müsabakalar diğer güne kalırsa müsabıkların tekrar doktor ve tartı kontrolü yapılır ve uygunsa maça devam ettirilebilir.
dinlenme arası verilir. İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
F-Wai Kru:
Yarışmacılar 2 kişi olarak ring’te dans ve koreografilerini yapacaklardır. Yarışmada 5 yan hakemin galip çoğunluğu ile galip ilan edilen kazanır. Wai-Kru Muaythai geleneksel saygı dansı ve koreografiler orijinaline uygun yapılır, Muaythai serenomi müziği dışında müzik ve standartlar dışında dans ve koreografiler kabul edilmez. Bir Wai-Kru en fazla 3 dakika sürebilir.
G – Günlük sporcu tartılarında kilo toleransı olmayacaktır. 19 Ağustos 2016 tarihinde tüm sporcuların tartıları ve doktor kontrolleri olacaktır. Diğer günler ise müsabakaya çıkacak sporcuların tartı ve doktor kontrolleri yapılacaktır.
ŞAMPİYONAYA KATILACAK HAKEM, ANTRENÖR VE SPORCULARIN KILIK KIYAFETLERİ:
Müsabakada görev alan antrenörler, yardımcı antrenörler 2016 yılı vizeli olmalıdır. Ring köşelerinde antrenöre yardım edecek kişilerin en az 11. khan yardımcı antrenör derecesine sahip yine 2016 vizeli olmalıdır, antrenörler ve yardımcıların ring köşelerine sadece eşofman ile çıkacaklardır maç esnasında kendilerine tahsis edilen sandalye oturacaklardır. Antrenör ve yardımcılarının sporcuların köşelerine çıkabilmek için kartları ibraz etmeli ve yakalarında takılı olarak görev yapacaklardır, vizeli olamayanlara görev verilmeyecek ve ringin yanına yaklaştırılmayacaktır.
Antrenörler ve yardımcıları; sporcuları ringte müsabaka yaparken ayağa kalkmaları, sporcuya bağırmaları, hakem veya yöneticilerle konuşmaları, müsabaka esnasında itiraz etmeleri yasaktır, talimata uymayan kişiler, Müsabaka ahengini bozan spora ve sporcuya kötü örnek sergileyen kişiler tavizsiz tedbirli ceza kuruluna sevk edilecektir. Tedbirli ceza kuruluna sevk edilenlere müsabaka boyunca görev yaptırılamaz.
Sporcular; müsabakalarda sarı renkli şort ve tişört ile belirlenen koruyucu eldivenler ile müsabakaya çıkacaklardır. Müsabakalara katılan tüm idareci, antrenör ve sporcular, belirlenen kılık-kıyafet talimatları esaslarına uyacaklardır, aksi davranışta bulunanlar hakkında gereken yasal işlem yapılacaktır.
Hakemler; 2016 yılı vizeli olacak olup, Federasyonumuzun talimatları gereğince siyah pantolon, beyaz gömlekle görev yapacaklardır, (Uluslar arası dereceye sahip hakemler mavi gömlek, siyah Pantolonla) Merkez Hakem Üst Kurulu ile Amatör Muaythai Hakem Kurulu üyeleri haricindeki hakemler papyon takılı görev yapacaklardır, Merkez Hakem Üst Kurulu ile Amatör Muaythai Hakem Kurulu üyeleri kumaş pantolon ceket ve kravat ile görev yapar, federasyonun bilgisi dışında kıyafetlerin üzerinde logo gibi reklamlar içeren semboller olmayacaktır. Hakemler derecesini belirten Federasyonun kendilerine verdiği kokartı takacaklardır.
İTİRAZLAR:
İtiraz, maçın bitiminden en fazla 30 dakika içinde sadece 2016 ulusal vizeli belgeli antrenör tarafından imzalı dilekçesi ile yapılabilir. Sözlü yapılan itirazlar ile hakemleri, yöneticilere zan altında bırakacak davranışlarla müsabakaların ahengini bozacak gereksiz itirazlar görüldüğünde derhal Disiplin ve Ceza kuruluna sevk edilebilecektir.
Müsabakalara yapılacak her türlü itirazları İl Hakem Kurulu Üyeleri tarafından talimatta belirtilmiş üç (3) hakem ve İl Temsilcisi ile değerlendirilecektir. Müsabakaları ,Yıldızlar,Gençler, Büyükler bay ve bayan kategorilerinde üç (3) raunt üzerinden yapılacaktır. İtiraz müsabakası o günün sonunda yapılacaktır.
ŞAMPİYONAYA KATILIM İZİN İŞLEMLERİ:
Müsabakalara katılan idareci, hakem, antrenör ve sporcuların izin işlemleri Ankara Gençlik Hizmetleri ve Spor İl müdürlüğünce yapılacaktır.
KATILIM ŞARTLARI:
Müsabakalara 2016 yılı vizeli lisanslı ve müsabakaya katılacak olan sporcular, koki, dişlik, sarı renk Muaythai şortu ve atleti, dirseklik ve ayak baldırlık malzemelerini kendileri temin edeceklerdir.
Yarışmaya katılan tüm yarışmacılar yarışma öncesi Komple Sağlık kontrolü olduğuna dair rapor getirmelidir.
Müsabakalara katılacak olan kulüpler,Talimatta yer alan üst yazı örneği ile Müsabakaya katılım listesini İl Hakem Kuruluna teslim etmeleri gerekmektedir.
Dereceye giren sporculara (1, 2, 3, 3) Kupa ve madalya verilecektir.
Yukarıda hazırlanan Müsabaka Talimatında yer alan Sıklet, Yaş ve Kategoriler Muaythai Federasyonu Başkanlığımız Resmi Web Sitesinden alınmış olup, müsabaka gününe kadar Başkanlığımız tarafından varsa yapılacak/yapılan/yapılmış herhangi bir değişiklik olması durumunda Muaythai İl Spor Temsilcisinden bilgi alınacaktır.
Talimatta yer almayan her türlü konularda Ankara Muaythai İl Spor Temsilciliği yetkilidir.
İLETİŞİM: Ankara Muaythai İl Spor Temsilcisi Hakan YILDIZ – 0543 635 20 07
MUAYTHAİ İL SPOR TEMSİLCİLİĞİ
ANKARA
Muaythai İl Spor Temsilciliğinin 2016 yılı faaliyet programında yer alan ve 19-21 Ağustos 2016 tarihleri arasında 19 Mayıs Şefik Tetik Boks Spor Salonunda yapılacak olan Yıldızlar,Gençler,Büyükler Bay ve Bayanlar Muaythai 30 Ağustos Zafer Kupası na kulübümüzden ……. sporcu ile katılacak olup, sporculardan oluşan müsabaka katılım listesi ek’te belirtilmiştir.
Gereğini bilgilerinize arz ederim.
Adı Soyadı
İmza
Kulüp Kaşesi
Tel :
Faks :
e-posta :
web :
Adres :
Friday, 25 December 2015
ÇOCUKLAR,GENÇLER,BÜYÜKLER BAY-BAYAN MUAYTHAİ ANKARA İL SEÇMESİ MÜSABAKALARI BAŞLADI
Muaythai İl Temsilciliğinin 2015 yılı faaliyet programında yer alan Çocuklar,Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Ankara İl Seçmesi 24--27 Aralık 2015 tarihleri arasında 19 Mayıs Spor Kompleksi Şefik Tetik Boks Spor Salonunda başladı.
Müsabakaların ilk gününde genel tartılar yapılıyor. Bu müsabakalarda ilk 4 e kalan sporcular hem madalya alacak hemde 28 0cak ta söke de başlayacak olan Türkiye Şampiyonası'na katılma hakkı elde edecekler işte o tartılardan kareler:
ÇOCUKLAR,GENÇLER,BÜYÜKLER BAY-BAYAN MUAYTHAİ ANKARA İL SEÇMESİ' 2. GÜN MÜSABAKALARI İLE DEVAM EDİYOR
Muaythai İl Temsilciliğinin 2015 yılı faaliyet programında yer alan Çocuklar,Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Ankara İl Seçmesi 24--27 Aralık 2015 tarihleri arasında 19 Mayıs Spor Kompleksi Şefik Tetik Boks Spor Salonunda Muaythai İl Spor Temsilcisi Hakan Yıldız'Iın gözetiminde ve Ankara Muaythai İl Hakem kurulu Bşkanı FazlıKonduoğlu yöntiminde devam ediyor bugünün devam eden programı basınla paylaşıldı.

İŞTE MÜSBAKALARDAN FOTĞRAFLAR :
Tuesday, 15 December 2015
TÜRKİYE MUAYTHAI FEDERASYONU 2016 ÇOCUKLAR, GENÇLER, BÜYÜKLER BAY VE BAYANLAR TÜRKİYE ŞAMPİYONASI TALİMATI YAYINLANDI
TÜRKİYE MUAYTHAI FEDERASYONU
2016 ÇOCUKLAR, GENÇLER, BÜYÜKLER (BAY VE BAYAN)
TÜRKİYE ŞAMPİYONASI TALİMATI YAYINLANDI
Türkiye Muaythai Federasyonu 2016 yılı faaliyet programında yer alan “Çocuklar, Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Türkiye Şampiyonası 28 Ocak 07 Şubat 2016 tarihlerinde Muğla veya Antalya’da yapılacaktır. Kesinleşen yer ek talimat ile bildirilecektir.
1- İllerin Müsabakalara katılım şartları:
1,1-Türkiye Çocuklar, Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Muaythai Şampiyonasına tüm iller il birincilikleri yaparak sonuçlarına göre takım oluşturmalıdır, il seçmelerine katılacak olan sporcuların aşağıda yazılı talimatımız gereği istenilen khan derecesine sahip olmaları gereklidir. il temsilcilikleri il seçmeleri sonucunda kontenjan sınırları içinde, İl müdürlüklerinden onaylı listeleriyle Türkiye Şampiyonasına katılabilecekler,
1,2-Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlığı taşımayan sporcular milli takıma alınamayacaklarından şampiyonaya katılamazlar,
1,3- Askeri ve polis spor kulüpleri takımları, Yurtdışında yaşayan Türk sporcular, il birinciliğine katılmadan her kategoride bir sporcu olmak kaydı ile direkt Türkiye Şampiyonasına katılabilecekler.
1,4-Şampiyonalara katılacak olan ve kafilede yer alan, antrenörler 2016 yılı vizeli olacak, şampiyonaya katılacak sporcuların 2016 yılı lisansı vizeli olacaktır. 18 yaşından küçük sporcuların kafilede görevli antrenörlerinden ve velilerinden sporcularının yeterli olduğuna dair imzalı beyan ve muvafakatname alarak kafileye dahil edilmelidir.
1,5-Kafile listelerinde adı soyadı, doğum tarihi (gün-ay-yılı) yazılı, kulübü, Federasyon sicil nosu, 2016 yılı vizeli lisans nosu, khan derecesi ve kilosu ile yaş kategorisi yazılı listeyi il müdürlüğünden onaylı şekilde getirerek müsabakada görevli hakem kuruluna teslim edeceklerdir. Yeterlilik ve muvafakat belgesinde yer alan ile il Müdürlüklerince kafilede görev alan antrenörler ve yardımcıları, 2016 vizesi almış olması gereklidir. Aksinde ringe yaklaştırılmayacak görev yaptırılmayacaktır.
1,6-Türkiye Şampiyonası müsabakalarına katılabilmek için Çocuklar kategorisinde (Minik-Yıldız) Kategorisinde en az 1. Khan, Gençler Kategorisinde 3. Khan, Büyükler (B) Divisyon kategorisinde 6. Khan, Büyükler A Divisyon Bay bayanlar 9. Khan derecesine sahip olmalı ve tartı günü ibraz etmelidirler, Amatör Muaythai Merkez Hakem Kurulu lisans fotokopisi ve federasyon khan sicil kartının fotokopisini saklamak üzere alıp müsabakaya katılanları çizelge halinde listeleyerek federasyon Merkez Hakem Üst Kuruluna verecektir.
http://www.muaythai.gov.tr/Uploads/files/-2016tursamp/2016-turkiye-sampiyonasi-talimati-03-12-2015-11-57-43.pdf
Thursday, 3 December 2015
Muaythai İl Temsilciliğinin 2015 yılı faaliyet programında yer alan Çocuklar,Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Ankara İl Seçmesi TalimatıYayınlandı
ÇOCUKLAR,GENÇLER,BÜYÜKLER
BAY-BAYAN MUAYTHAİ
ANKARA İL SEÇMESİ
MÜSABAKA TALİMATI
01/12/2015
Muaythai İl Temsilciliğinin 2015 yılı faaliyet programında yer alan Çocuklar,Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Ankara İl Seçmesi 24--27 Aralık 2015 tarihleri arasında 19 Mayıs Spor Kompleksi Şefik Tetik Boks Spor Salonunda aşağıda belirtilen talimat doğrultusunda yapılacaktır.
Hakan Yıldız
Muaythai İl Spor Temsilcisi
MÜSABAKANIN ADI : Çocuklar,Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Ankara İl Seçmesi
MÜSABAKA YERİ : 19 Mayıs Spor Kompleksi Şefik Tetik Boks Spor Salonu
MÜSABAKA TARİHİ : 24 – 27 Aralık 2015
1. Gün: 24 Aralık 2015 Saat: 09:00 – 13:00 arası Genel Tartı
TARTI GÜNLERİ : 2. Gün: 25 Aralık 2015 Saat: 09:00 – 10:00 arası Günlük Tartı
TARTI SAATLERİ 3. Gün: 26 Aralık 2015 Saat: 09:00 – 10:00 arası Günlük Tartı
4: Gün: 27 Aralık 2015 Saat :09:00 - 10:00 arası Günlük Tartı
TARTI GÜNLERİ : 2. Gün: 25 Aralık 2015 Saat: 09:00 – 10:00 arası Günlük Tartı
TARTI SAATLERİ 3. Gün: 26 Aralık 2015 Saat: 09:00 – 10:00 arası Günlük Tartı
4: Gün: 27 Aralık 2015 Saat :09:00 - 10:00 arası Günlük Tartı
1. Gün: 24 Aralık 2015 Saat: 18:00 – 20:00 arası
MÜSABAKA GÜNLERİ : 2. Gün: 25 Aralık 2015 Saat: 10:30 – 20:00 arası
MÜSABAKA SAATLERİ 3. Gün: 26 Aralık 2015 Saat: 10:30 – 20:00 arası
4.Gün: 27 Aralık 2015 Saat: 10:30 – 20:00 arası
MÜSABAKA GÜNLERİ : 2. Gün: 25 Aralık 2015 Saat: 10:30 – 20:00 arası
MÜSABAKA SAATLERİ 3. Gün: 26 Aralık 2015 Saat: 10:30 – 20:00 arası
4.Gün: 27 Aralık 2015 Saat: 10:30 – 20:00 arası
TEKNİK TOPLANTI : 24 Aralık 2015 Saat: 14:00 – 15:00 arası
KURA ve EŞLEŞMELER : 24 Aralık 2015 Saat: 15:00 – 16:00 arası
1. Gün: 24 Aralık 2015 Saat: 16:00 – 17:30 arası Müsabaka Hakem Semineri
HAKEM SEMİNERİ : 2. Gün: 25 Aralık 2015 Saat: 10:00 – 10:30 arası Toplantı
HAKEM TOPLANTISI 3. Gün: 26 Aralık 2015 Saat: 10:00 – 10:30 arası Toplantı
4.Gün : 27 Aralık 2015 Saat: 10:00 – 10:30 arası Toplantı
HAKEM SEMİNERİ : 2. Gün: 25 Aralık 2015 Saat: 10:00 – 10:30 arası Toplantı
HAKEM TOPLANTISI 3. Gün: 26 Aralık 2015 Saat: 10:00 – 10:30 arası Toplantı
4.Gün : 27 Aralık 2015 Saat: 10:00 – 10:30 arası Toplantı
MÜSABAKA
İTİRAZ KURULU : Hakan YILDIZ, Fazlı KONDUOĞLU,Osman BİLGİLİ, Lokman ERKAFA
İTİRAZ KURULU : Hakan YILDIZ, Fazlı KONDUOĞLU,Osman BİLGİLİ, Lokman ERKAFA
AÇILIŞ SEREMONİ : Şampiyonanın açılış seremonisi 26 Aralık 2015 Saat: 14:00
Not : ‘’Çocuklar,Gençler, Büyükler Bay ve Bayan Muaythai Ankara İl Seçmesi’ne katılabilmek için, Çocuklar kategorisinde (Minik-Yıldız) Kategorisinde en az 1. Khan, Gençler Kategorisinde 3. Khan, Büyükler (B) Divisyon kategorisinde 6. Khan, Büyükler A Divisyon Bay bayanlar 9. Khan derecesine sahip olmalı ve tartı günü ibraz etmelidirler, İl Hakem Kurulu’ lisans fotokopisi ve federasyon khan sicil kartının fotokopisini saklamak üzere alıp müsabakaya katılanları çizelge halinde listeleyerek Ankara Muaythai İl Hakem Kurulu Başkanı’na vereceklerdir.
SIKLET YAŞ VE KATEGORİLER:
BÜYÜKLER A DİVİSYON
Minimum: 17 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 35 yaşından büyük olmayacak,
Büyükler klasmanı kişinin 17. Doğum gününden, 36. Doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır, (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 17 Yaşından küçük 35 Yaşından büyük olmayacak)
ERKELER:-48-51-54-57-60-63,5-67-71-75 -81-86-91 +91 Kg,
BAYANLAR: -48-51-54-57-60 -63,5 -67-71-75 +75Kg, 86 Kg üstü katılamayacaktır
BÜYÜK ERKELER ‘B’ DİVİSYON
Minimum: 18 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 23 yaşından büyük olmayacak Büyük Erkek B Klas Divisyonu kişinin 18. Doğum gününden , 24. Doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 18 Yaşından küçük 23 Yaşından büyük olmayacak)
ERKEKLER: -48 -51-54-57-60-63,5-67-71-75 -81 -86 -91+91 Kg,
ÜST GENÇLER
Minimum: 16 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 17 yaşından büyük olmayacak
Üst Genç 16-17 Yaş Kategorisi bir kişinin 16. doğum gününden 18.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 16 Yaşından küçük 17 Yaşından büyük olmayacak)
ERKEKLER: -45 -48-51-54-57-60-63,5-67-71-75-81 -86 +86 Kg
BAYANLAR: -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 +67 Kg, 75 Kg üstü katılamayacaktır
ALT GENÇLER
Minimum: 14 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 15 yaşından büyük olmayacak,
14-15 Yaş Kategorisi bir kişinin 14. doğum gününden 16.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 14 Yaşından küçük 15 Yaşından büyük olmayacak)
ERKELER: -42 -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 -71 -75 -81 +81 Kg,
KIZLAR: -42 -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 +67 Kg, 75 Kg üstü katılamayacaktır
ÇOCUKLAR YILDIZ
Minimum: 12 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 13 yaşından büyük olmayacak,
Çocuk Yıldızlar 12-13 Yaş Kategorisi bir kişinin 12. doğum gününden 14.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 12 Yaşından küçük 13 Yaşından büyük olmayacak).
ERKELER -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 -67 -71 -+71 Kg,
KIZLAR -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 +63,5 Kg,
ÇOCUKLAR MİNİKLER
Minimum: 10 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 11 yaşından büyük olmayacak
Çocuk 10-11 yaş Kategorisi bir kişinin 10. doğum gününden, 12.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 10 Yaşından küçük 11 Yaşından büyük olmayacak)
ERKEKLER -30 -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 -67 +67 Kg
KIZLAR -30 -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 +60 Kg,.
Minimum: 17 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 35 yaşından büyük olmayacak,
Büyükler klasmanı kişinin 17. Doğum gününden, 36. Doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır, (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 17 Yaşından küçük 35 Yaşından büyük olmayacak)
ERKELER:-48-51-54-57-60-63,5-67-71-75 -81-86-91 +91 Kg,
BAYANLAR: -48-51-54-57-60 -63,5 -67-71-75 +75Kg, 86 Kg üstü katılamayacaktır
BÜYÜK ERKELER ‘B’ DİVİSYON
Minimum: 18 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 23 yaşından büyük olmayacak Büyük Erkek B Klas Divisyonu kişinin 18. Doğum gününden , 24. Doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 18 Yaşından küçük 23 Yaşından büyük olmayacak)
ERKEKLER: -48 -51-54-57-60-63,5-67-71-75 -81 -86 -91+91 Kg,
ÜST GENÇLER
Minimum: 16 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 17 yaşından büyük olmayacak
Üst Genç 16-17 Yaş Kategorisi bir kişinin 16. doğum gününden 18.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 16 Yaşından küçük 17 Yaşından büyük olmayacak)
ERKEKLER: -45 -48-51-54-57-60-63,5-67-71-75-81 -86 +86 Kg
BAYANLAR: -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 +67 Kg, 75 Kg üstü katılamayacaktır
ALT GENÇLER
Minimum: 14 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 15 yaşından büyük olmayacak,
14-15 Yaş Kategorisi bir kişinin 14. doğum gününden 16.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 14 Yaşından küçük 15 Yaşından büyük olmayacak)
ERKELER: -42 -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 -71 -75 -81 +81 Kg,
KIZLAR: -42 -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 +67 Kg, 75 Kg üstü katılamayacaktır
ÇOCUKLAR YILDIZ
Minimum: 12 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 13 yaşından büyük olmayacak,
Çocuk Yıldızlar 12-13 Yaş Kategorisi bir kişinin 12. doğum gününden 14.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 12 Yaşından küçük 13 Yaşından büyük olmayacak).
ERKELER -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 -67 -71 -+71 Kg,
KIZLAR -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 +63,5 Kg,
ÇOCUKLAR MİNİKLER
Minimum: 10 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 11 yaşından büyük olmayacak
Çocuk 10-11 yaş Kategorisi bir kişinin 10. doğum gününden, 12.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 10 Yaşından küçük 11 Yaşından büyük olmayacak)
ERKEKLER -30 -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 -67 +67 Kg
KIZLAR -30 -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 +60 Kg,.
WAİ KRU ve KAREOGRAFI ŞAMPİYONASI
08-09 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
10-11 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
12-13 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
14-15 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
16-17 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması
08-09 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
10-11 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
12-13 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
14-15 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
16-17 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması
4-Müsabaka sistem Raund ve süreleri :
4.1-Müsabakalar IFMA Amatör Muaythai desisyon sistemsine göre ve Federasyonumuzun talimatları dahilinde yapılacaktır, puanlamada iyi wai-kru yapan ve orijinal Muaythai tekniği ve stili uygulayan sporcular avantajlı olacaklardır.
A)10-11 Yaş Minikler kategorisi erkek ve bayanlar;
Müsabakalar 1 dakikadan 3 raunt, dinlenme araları 1. Dakika uygulanır, Miniklerde tüm vuruşlar vücuda uygulanır, kafaya tüm vuruşlar kesinlikle yasaktır. Müsabakalar aynı gün içinde birden fazla turlu yapılabilir. Ancak müsabakalar diğer güne kalırsa müsabıkların tekrar doktor ve tartı kontrolü yapılır ve uygunsa maça devam ettirilebilir.
B)12-13 Yaş Yıldızlar kategorisi erkek ve bayanlar;
Yıldızlar kategorisinde müsabaka yapan sporcuların 1,5 dakikadan 3 raunt ve rauntlar arasında l’er dakikalık dinlenme araları vardır. müsabakalarda tüm vuruşlar vucuda uygulanabilir, kafaya sadece yumruk ve tekme serbesttir. Kafaya diz ve dirsek darbesi kesinlikle yasaktır. Diz ve dirsek ile sadece vücuda serbesttir.
Müsabakalar aynı gün içinde birden fazla turlu yapılabilir. Ancak müsabakalar diğer güne kalırsa müsabıkların tekrar doktor ve tartı kontrolü yapılır ve uygunsa maça devam ettirilebilir.
C) 14-15 Yaş Alt Gençler Bay Bayan : 2 Dakika, 3 Raund , ( 1 ) dakika dinlenme İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
Ç) 16-17 Yaş Üst Gençler Bay Bayan : (2 ) dakikadan ( 3 ) Raund , ( 1 ) dakika dinlenme İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
D) Büyükler B Divisyon Erkeler Kategorisi: Elemeler ve Finaller 3 dakika’ dan 3 Raund, 1 dakika dinlenme arası verilir. Yelek takılması ve yaş sınırlamalarına uyulması zorunludur. İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
E) Büyükler A Divisyon Erkeler ve Bayanlar Kategorisi: Elemeler ve Finaller 3 dakika’ dan 3 Raund, 1 dakika dinlenme arası verilir. İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
F-Wai Kru:
Yarışmacılar 2 kişi olarak ring’te dans ve koreografilerini yapacaklardır. Yarışmada 5 yan hakemin galip çoğunluğu ile galip ilan edilen kazanır. Wai-Kru Muaythai geleneksel saygı dansı ve koreografiler orijinaline uygun yapılır, Muaythai serenomi müziği dışında müzik ve standartlar dışında dans ve koreografiler kabul edilmez. Bir Wai-Kru en fazla 3 dakika sürebilir.
4.1-Müsabakalar IFMA Amatör Muaythai desisyon sistemsine göre ve Federasyonumuzun talimatları dahilinde yapılacaktır, puanlamada iyi wai-kru yapan ve orijinal Muaythai tekniği ve stili uygulayan sporcular avantajlı olacaklardır.
A)10-11 Yaş Minikler kategorisi erkek ve bayanlar;
Müsabakalar 1 dakikadan 3 raunt, dinlenme araları 1. Dakika uygulanır, Miniklerde tüm vuruşlar vücuda uygulanır, kafaya tüm vuruşlar kesinlikle yasaktır. Müsabakalar aynı gün içinde birden fazla turlu yapılabilir. Ancak müsabakalar diğer güne kalırsa müsabıkların tekrar doktor ve tartı kontrolü yapılır ve uygunsa maça devam ettirilebilir.
B)12-13 Yaş Yıldızlar kategorisi erkek ve bayanlar;
Yıldızlar kategorisinde müsabaka yapan sporcuların 1,5 dakikadan 3 raunt ve rauntlar arasında l’er dakikalık dinlenme araları vardır. müsabakalarda tüm vuruşlar vucuda uygulanabilir, kafaya sadece yumruk ve tekme serbesttir. Kafaya diz ve dirsek darbesi kesinlikle yasaktır. Diz ve dirsek ile sadece vücuda serbesttir.
Müsabakalar aynı gün içinde birden fazla turlu yapılabilir. Ancak müsabakalar diğer güne kalırsa müsabıkların tekrar doktor ve tartı kontrolü yapılır ve uygunsa maça devam ettirilebilir.
C) 14-15 Yaş Alt Gençler Bay Bayan : 2 Dakika, 3 Raund , ( 1 ) dakika dinlenme İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
Ç) 16-17 Yaş Üst Gençler Bay Bayan : (2 ) dakikadan ( 3 ) Raund , ( 1 ) dakika dinlenme İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
D) Büyükler B Divisyon Erkeler Kategorisi: Elemeler ve Finaller 3 dakika’ dan 3 Raund, 1 dakika dinlenme arası verilir. Yelek takılması ve yaş sınırlamalarına uyulması zorunludur. İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
E) Büyükler A Divisyon Erkeler ve Bayanlar Kategorisi: Elemeler ve Finaller 3 dakika’ dan 3 Raund, 1 dakika dinlenme arası verilir. İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
F-Wai Kru:
Yarışmacılar 2 kişi olarak ring’te dans ve koreografilerini yapacaklardır. Yarışmada 5 yan hakemin galip çoğunluğu ile galip ilan edilen kazanır. Wai-Kru Muaythai geleneksel saygı dansı ve koreografiler orijinaline uygun yapılır, Muaythai serenomi müziği dışında müzik ve standartlar dışında dans ve koreografiler kabul edilmez. Bir Wai-Kru en fazla 3 dakika sürebilir.
G – Günlük sporcu tartılarında kilo toleransı olmayacaktır. 24 Aralık 2015 tarihinde tüm sporcuların tartıları ve doktor kontrolleri olacaktır. Diğer günler ise müsabakaya çıkacak sporcuların tartı ve doktor kontrolleri yapılacaktır.
ŞAMPİYONAYA KATILACAK HAKEM, ANTRENÖR VE SPORCULARIN KILIK KIYAFETLERİ:
Müsabakada görev alan antrenörler, yardımcı antrenörler 2016 yılı vizeli olmalıdır. Ring köşelerinde antrenöre yardım edecek kişilerin en az 11. khan yardımcı antrenör derecesine sahip yine 2016 vizeli olmalıdır, antrenörler ve yardımcıların ring köşelerine sadece eşofman ile çıkacaklardır maç esnasında kendilerine tahsis edilen sandalye oturacaklardır. Antrenör ve yardımcılarının sporcuların köşelerine çıkabilmek için kartları ibraz etmeli ve yakalarında takılı olarak görev yapacaklardır, vizeli olamayanlara görev verilmeyecek ve ringin yanına yaklaştırılmayacaktır.
Müsabakada görev alan antrenörler, yardımcı antrenörler 2016 yılı vizeli olmalıdır. Ring köşelerinde antrenöre yardım edecek kişilerin en az 11. khan yardımcı antrenör derecesine sahip yine 2016 vizeli olmalıdır, antrenörler ve yardımcıların ring köşelerine sadece eşofman ile çıkacaklardır maç esnasında kendilerine tahsis edilen sandalye oturacaklardır. Antrenör ve yardımcılarının sporcuların köşelerine çıkabilmek için kartları ibraz etmeli ve yakalarında takılı olarak görev yapacaklardır, vizeli olamayanlara görev verilmeyecek ve ringin yanına yaklaştırılmayacaktır.
Antrenörler ve yardımcıları; sporcuları ringte müsabaka yaparken ayağa kalkmaları, sporcuya bağırmaları, hakem veya yöneticilerle konuşmaları, müsabaka esnasında itiraz etmeleri yasaktır, talimata uymayan kişiler, Müsabaka ahengini bozan spora ve sporcuya kötü örnek sergileyen kişiler tavizsiz tedbirli ceza kuruluna sevk edilecektir. Tedbirli ceza kuruluna sevk edilenlere müsabaka boyunca görev yaptırılamaz.
Sporcular; müsabakalarda sarı renkli şort ve tişört ile belirlenen koruyucu eldivenler ile müsabakaya çıkacaklardır. Müsabakalara katılan tüm idareci, antrenör ve sporcular, belirlenen kılık-kıyafet talimatları esaslarına uyacaklardır, aksi davranışta bulunanlar hakkında gereken yasal işlem yapılacaktır.
Hakemler; 2016 yılı vizeli olacak olup, Federasyonumuzun talimatları gereğince siyah pantolon, beyaz gömlekle görev yapacaklardır, (Uluslar arası dereceye sahip hakemler mavi gömlek, siyah Pantolonla) Merkez Hakem Üst Kurulu ile Amatör Muaythai Hakem Kurulu üyeleri haricindeki hakemler papyon takılı görev yapacaklardır, Merkez Hakem Üst Kurulu ile Amatör Muaythai Hakem Kurulu üyeleri kumaş pantolon ceket ve kravat ile görev yapar, federasyonun bilgisi dışında kıyafetlerin üzerinde logo gibi reklamlar içeren semboller olmayacaktır. Hakemler derecesini belirten Federasyonun kendilerine verdiği kokartı takacaklardır.
Sporcular; müsabakalarda sarı renkli şort ve tişört ile belirlenen koruyucu eldivenler ile müsabakaya çıkacaklardır. Müsabakalara katılan tüm idareci, antrenör ve sporcular, belirlenen kılık-kıyafet talimatları esaslarına uyacaklardır, aksi davranışta bulunanlar hakkında gereken yasal işlem yapılacaktır.
Hakemler; 2016 yılı vizeli olacak olup, Federasyonumuzun talimatları gereğince siyah pantolon, beyaz gömlekle görev yapacaklardır, (Uluslar arası dereceye sahip hakemler mavi gömlek, siyah Pantolonla) Merkez Hakem Üst Kurulu ile Amatör Muaythai Hakem Kurulu üyeleri haricindeki hakemler papyon takılı görev yapacaklardır, Merkez Hakem Üst Kurulu ile Amatör Muaythai Hakem Kurulu üyeleri kumaş pantolon ceket ve kravat ile görev yapar, federasyonun bilgisi dışında kıyafetlerin üzerinde logo gibi reklamlar içeren semboller olmayacaktır. Hakemler derecesini belirten Federasyonun kendilerine verdiği kokartı takacaklardır.
İTİRAZLAR:
İtiraz, maçın bitiminden en fazla 30 dakika içinde sadece 2016 ulusal vizeli belgeli antrenör tarafından imzalı dilekçesi ile yapılabilir. Sözlü yapılan itirazlar ile hakemleri, yöneticilere zan altında bırakacak davranışlarla müsabakaların ahengini bozacak gereksiz itirazlar görüldüğünde derhal Disiplin ve Ceza kuruluna sevk edilebilecektir.
Müsabakalara yapılacak her türlü itirazları İl Hakem Kurulu Üyeleri tarafından talimatta belirtilmiş üç (3) hakem ve İl Temsilcisi ile değerlendirilecektir. Müsabakaları ,Yıldızlar,Gençler, Büyükler bay ve bayan kategorilerinde üç (3) raunt üzerinden yapılacaktır. İtiraz müsabakası o günün sonunda yapılacaktır.
ŞAMPİYONAYA KATILIM İZİN İŞLEMLERİ:
Müsabakalara katılan idareci, hakem, antrenör ve sporcuların izin işlemleri Ankara Gençlik Hizmetleri ve Spor İl müdürlüğünce yapılacaktır.
KATILIM ŞARTLARI:
Müsabakalara 2015 yılı vizeli lisanslı (ancak Türkiye Şampiyonası 2016 Ocak ayında yapılacağından vize yaptırılması gerekmektedir.) ve müsabakaya katılacak olan sporcular, koki, dişlik, sarı renk Muaythai şortu ve atleti, dirseklik ve ayak baldırlık malzemelerini kendileri temin edeceklerdir.
Yarışmaya katılan tüm yarışmacılar yarışma öncesi Komple Sağlık kontrolü olduğuna dair rapor getirmelidir.
Müsabakalara katılacak olan kulüpler,Talimatta yer alan üst yazı örneği ile Müsabakaya katılım listesini İl Hakem Kuruluna teslim etmeleri gerekmektedir.
Müsabakalara katılacak olan kulüpler,Talimatta yer alan üst yazı örneği ile Müsabakaya katılım listesini İl Hakem Kuruluna teslim etmeleri gerekmektedir.
Dereceye giren sporculara (1, 2, 3, 3) madalya verilecektir.
Yukarıda hazırlanan Müsabaka Talimatında yer alan Sıklet, Yaş ve Kategoriler Muaythai Federasyonu Başkanlığımız Resmi Web Sitesinden alınmış olup, müsabaka gününe kadar Başkanlığımız tarafından varsa yapılacak/yapılan/yapılmış herhangi bir değişiklik olması durumunda Muaythai İl Spor Temsilcisinden bilgi alınacaktır.
Talimatta yer almayan her türlü konularda Ankara Muaythai İl Spor Temsilciliği yetkilidir.
İLETİŞİM: Ankara Muaythai İl Spor Temsilcisi Hakan YILDIZ – 0543 635 20 07
MUAYTHAİ İL SPOR TEMSİLCİLİĞİ
ANKARA
ANKARA
Muaythai İl Spor Temsilciliğinin 2015 yılı faaliyet programında yer alan ve 24-27 Aralık 2015 tarihleri arasında 19 Mayıs Şefik Tetik Boks Spor Salonunda yapılacak olan Çocuklar,Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Ankara İl Seçmesi “ ne kulübümüzden ……. sporcu ile katılacak olup, sporculardan oluşan müsabaka katılım listesi ek’te belirtilmiştir.
Gereğini bilgilerinize arz ederim.
Adı Soyadı
İmza
Kulüp Kaşesi
Tel :
İmza
Kulüp Kaşesi
Tel :
Faks :
e-posta :
web :
Adres :
Friday, 27 November 2015
Türkiye Muaythai Federasyonu Çocuklar, Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Türkiye Şampiyonası İle ilgili bir duyur yayınladı!
Türkiye Muaythai Federasyonu Çocuklar, Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Türkiye Şampiyonası İle ilgili bir duyur yayınladı!
Türkiye Muaythai Federasyonu 2016 yılı faaliyet programında yer alan “ Çocuklar, Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Türkiye Şampiyonası 28 Ocak 07 Şubat 2016 tarihinde Muğla, Bodrum veya Antalya’da yapılacaktır. kesinleşen yer talimat ile bildirilecektir.
1- İllerin Müsabakalara katılım şartları:
1,1-Türkiye Çocuklar, Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Muaythai Şampiyonasına tüm iller il birincilikleri yaparak sonuçlarına göre takım oluşturmalıdır, il seçmelerine katılacak olan sporcuların aşağıda yazılı talimatımız gereği istenilen khan derecesine sahip olmaları gereklidir. il temsilcilikleri il seçmeleri sonucunda kontenjan sınırları içinde, İl müdürlüklerinden onaylı listeleriyle Türkiye Şampiyonasına katılabilecekler,
1,2-Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlığı taşımayan sporcular milli takıma alınamayacaklarından şampiyonaya katılamazlar,
1,3- Askeri ve polis spor kulüpleri takımları, Yurtdışında yaşayanlar Türk sporcular, il birinciliğine katılmadan her kategoride bir sporcu olmak kaydı ile direkt Türkiye Şampiyonasına katılabilecekler.
1,1-Türkiye Çocuklar, Gençler, Büyükler Bay ve Bayanlar Muaythai Şampiyonasına tüm iller il birincilikleri yaparak sonuçlarına göre takım oluşturmalıdır, il seçmelerine katılacak olan sporcuların aşağıda yazılı talimatımız gereği istenilen khan derecesine sahip olmaları gereklidir. il temsilcilikleri il seçmeleri sonucunda kontenjan sınırları içinde, İl müdürlüklerinden onaylı listeleriyle Türkiye Şampiyonasına katılabilecekler,
1,2-Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlığı taşımayan sporcular milli takıma alınamayacaklarından şampiyonaya katılamazlar,
1,3- Askeri ve polis spor kulüpleri takımları, Yurtdışında yaşayanlar Türk sporcular, il birinciliğine katılmadan her kategoride bir sporcu olmak kaydı ile direkt Türkiye Şampiyonasına katılabilecekler.
1,4-Şampiyonalara katılacak olan ve kafilede yer alan, antrenörler 2016 yılı vizeli olacak, şampiyonaya katılacak sporcular 2016 yılı lisansı vizeli olacaktır. 18 yaşından küçük sporcuların kafilede görevli antrenörlerinden ve velilerinden sporcularının yeterli olduğuna dair imzalı beyan ve muvafakatname alarak kafile dahil edilmelidir. 1,5-Kafile listelerinde adı soyadı, doğum tarihi (gün-ay-yılı) yazılı, kulübü, Federasyon sicil nosu, 2016 yılı vizeli lisans nosu, khan derecesi ve kilosu ile yaş kategorisi yazılı listeyi il müdürlüğünden onaylı şekilde getirerek müsabaka görevli hakem kuruluna teslim edeceklerdir. Yeterlilik ve muvafakat belgesinde yer alan ile il Müdürlüklerince kafilede görev alan antrenörler ve yardımcıları, 2016 vizesi almış olması gereklidir. Aksinde ringe yaklaştırılmayacak görev yaptırılmayacaktır.
1,6-Türkiye Şampiyonası müsabakalarına katılabilmek için Çocuklar kategorisinde (Minik-Yıldız) Kategorisinde en az 1. Khan, Gençler Kategorisinde 3. Khan, Büyükler (B) Divisyon kategorisinde 6. Khan, Büyükler A Divisyon Bay bayanlar 9. Khan derecesine sahip olmalı ve tartı günü ibraz etmelidirler, Amatör Muaythai Merkez Hakem Kurulu lisans fotokopisi ve federasyon khan sicil kartının fotokopisini saklamak üzere alıp müsabakaya katılanları çizelge halinde listeleyerek federasyon Merkez Hakem Üst Kuruluna verecektir.
2- Türkiye Şampiyonasına katılım:
2,1-Spor Genel Müdürlüğü Sicil lisans verilerine göre Türkiye Şampiyonları Tarihi itibarı ile aktif/pasif toplamda lisanslı sporcusu 5000 üzerinde olan iller 1-2-3-3 dört takımla, 3.000’den fazla sporcu lisansına sahip iller 3 takımla (1. 2. 3. Üç sporcu ile’’birinciye yenilmiş olan ilk üçüncü önceliklidir), 1.000 sporcu lisansına sahip iller ikişer takımla, (ilinde 1. ve 2. olan sporcular) 1.000 sporcunun altında kalan diğer iller bir takımla (her kategoride 1. Sporcu) ile Türkiye Şampiyonasına katılabilecekler.
2,2-Kilo almalar Sakatlanmalar;
Sporcular kilo değişmesi halinde müsabakaya alınamazlar, kilo alan veya sakatlanan sporcuların yerlerine girecek sporcular il birinciliğine katılmış ve İl Temsilcisinin uygun gördüğü sporculardan olup kafile listesinde yazılı olmaları koşulu ile getirilebilir, Boş kategorilerde sporcu getirmek İl temsilcisinin yetkisindedir. Ancak hiçbir şekilde ile verilen kontenjanın dışına çıkılamaz,
3-Siklet Yaş ve Kategoriler :
BÜYÜKLER A DİVİSYON
Minimum: 17 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 35 yaşından büyük olmayacak,
Büyükler klasmanı kişinin 17. Doğum gününden, 36. Doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır, (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 17 Yaşından küçük 35 Yaşından büyük olmayacak)
ERKELER:-48-51-54-57-60-63,5-67-71-75 -81-86-91 +91 Kg,
BAYANLAR: -48-51-54-57-60 -63,5 -67-71-75 +75Kg, 86 Kg üstü katılamayacaktır
BÜYÜK ERKELER ‘B’ DİVİSYON
Minimum: 18 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 23 yaşından büyük olmayacak Büyük Erkek B Klas Divisyonu kişinin 18. Doğum gününden , 24. Doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 18 Yaşından küçük 23 Yaşından büyük olmayacak)
ERKELER: -48 -51-54-57-60-63,5-67-71-75 -81 -86 -91+91 Kg,
2,1-Spor Genel Müdürlüğü Sicil lisans verilerine göre Türkiye Şampiyonları Tarihi itibarı ile aktif/pasif toplamda lisanslı sporcusu 5000 üzerinde olan iller 1-2-3-3 dört takımla, 3.000’den fazla sporcu lisansına sahip iller 3 takımla (1. 2. 3. Üç sporcu ile’’birinciye yenilmiş olan ilk üçüncü önceliklidir), 1.000 sporcu lisansına sahip iller ikişer takımla, (ilinde 1. ve 2. olan sporcular) 1.000 sporcunun altında kalan diğer iller bir takımla (her kategoride 1. Sporcu) ile Türkiye Şampiyonasına katılabilecekler.
2,2-Kilo almalar Sakatlanmalar;
Sporcular kilo değişmesi halinde müsabakaya alınamazlar, kilo alan veya sakatlanan sporcuların yerlerine girecek sporcular il birinciliğine katılmış ve İl Temsilcisinin uygun gördüğü sporculardan olup kafile listesinde yazılı olmaları koşulu ile getirilebilir, Boş kategorilerde sporcu getirmek İl temsilcisinin yetkisindedir. Ancak hiçbir şekilde ile verilen kontenjanın dışına çıkılamaz,
3-Siklet Yaş ve Kategoriler :
BÜYÜKLER A DİVİSYON
Minimum: 17 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 35 yaşından büyük olmayacak,
Büyükler klasmanı kişinin 17. Doğum gününden, 36. Doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır, (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 17 Yaşından küçük 35 Yaşından büyük olmayacak)
ERKELER:-48-51-54-57-60-63,5-67-71-75 -81-86-91 +91 Kg,
BAYANLAR: -48-51-54-57-60 -63,5 -67-71-75 +75Kg, 86 Kg üstü katılamayacaktır
BÜYÜK ERKELER ‘B’ DİVİSYON
Minimum: 18 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 23 yaşından büyük olmayacak Büyük Erkek B Klas Divisyonu kişinin 18. Doğum gününden , 24. Doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 18 Yaşından küçük 23 Yaşından büyük olmayacak)
ERKELER: -48 -51-54-57-60-63,5-67-71-75 -81 -86 -91+91 Kg,
ÜST GENÇLER
Minimum: 16 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 17 yaşından büyük olmayacak
Üst Genç 16-17 Yaş Kategorisi bir kişinin 16. doğum gününden 18.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 16 Yaşından küçük 17 Yaşından büyük olmayacak)
ERKEKLER: -45 -48-51-54-57-60-63,5-67-71-75-81 -86 +86 Kg
BAYANLAR: -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 +67 Kg, 75 Kg üstü katılamayacaktır
Minimum: 16 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 17 yaşından büyük olmayacak
Üst Genç 16-17 Yaş Kategorisi bir kişinin 16. doğum gününden 18.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 16 Yaşından küçük 17 Yaşından büyük olmayacak)
ERKEKLER: -45 -48-51-54-57-60-63,5-67-71-75-81 -86 +86 Kg
BAYANLAR: -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 +67 Kg, 75 Kg üstü katılamayacaktır
ALT GENÇLER
Minimum: 14 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 15 yaşından büyük olmayacak,
14-15 Yaş Kategorisi bir kişinin 14. doğum gününden 16.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 14 Yaşından küçük 15 Yaşından büyük olmayacak)
ERKELER: -42 -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 -71 -75 -81 +81 Kg,
KIZLAR: -42 -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 +67 Kg, 75 Kg üstü katılamayacaktır
Yeşil boyanmış olanlar 2016 Dünya Şampiyonasına, Mavi boyanmış olanlar 2016 Avrupa Şampiyonasında taslak olarak değerlendirilmesi planlanıyor. Kilosunda tek sporcu olup müsabaka yapmayan sporcuya madalya verilemez derecesi sayılmaz.
Minimum: 14 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 15 yaşından büyük olmayacak,
14-15 Yaş Kategorisi bir kişinin 14. doğum gününden 16.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 14 Yaşından küçük 15 Yaşından büyük olmayacak)
ERKELER: -42 -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 -71 -75 -81 +81 Kg,
KIZLAR: -42 -45 -48 -51 -54 -57 -60 -63,5 -67 +67 Kg, 75 Kg üstü katılamayacaktır
Yeşil boyanmış olanlar 2016 Dünya Şampiyonasına, Mavi boyanmış olanlar 2016 Avrupa Şampiyonasında taslak olarak değerlendirilmesi planlanıyor. Kilosunda tek sporcu olup müsabaka yapmayan sporcuya madalya verilemez derecesi sayılmaz.
ÇOCUKLAR YILDIZ
Minimum: 12 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 13 yaşından büyük olmayacak,
Çocuk Yıldızlar 12-13 Yaş Kategorisi bir kişinin 12. doğum gününden 14.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 12 Yaşından küçük 13 Yaşından büyük olmayacak).
ERKELER -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 -67 -71 -+71 Kg,
KIZLAR -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 +63,5 Kg,
Minimum: 12 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 13 yaşından büyük olmayacak,
Çocuk Yıldızlar 12-13 Yaş Kategorisi bir kişinin 12. doğum gününden 14.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 12 Yaşından küçük 13 Yaşından büyük olmayacak).
ERKELER -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 -67 -71 -+71 Kg,
KIZLAR -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 +63,5 Kg,
ÇOCUKLAR MİNİKLER
Minimum: 10 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 11 yaşından büyük olmayacak
Çocuk 10-11 yaş Kategorisi bir kişinin 10. doğum gününden, 12.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 10 Yaşından küçük 11 Yaşından büyük olmayacak)
ERKEKLER -30 -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 -67 +67 Kg
KIZLAR -30 -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 +60 Kg,
Minik ve Yıldılar Kategorisi Sporcular Yapılacak Olan Balkan Open Şampiyonası değerlendirilme planında.
Minimum: 10 yaşından küçük olmayacak, Maximum: 11 yaşından büyük olmayacak
Çocuk 10-11 yaş Kategorisi bir kişinin 10. doğum gününden, 12.doğum gününden bir gün öncesine kadar olan zaman aralığıdır. (Türkiye Şampiyonası Müsabaka tarihi itibarı ile 10 Yaşından küçük 11 Yaşından büyük olmayacak)
ERKEKLER -30 -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 -63,5 -67 +67 Kg
KIZLAR -30 -32 -34 -36 -38 -40 -42 -44 -46 – 48 – 50 -52 -54 -56 -58 -60 +60 Kg,
Minik ve Yıldılar Kategorisi Sporcular Yapılacak Olan Balkan Open Şampiyonası değerlendirilme planında.
WAİ KRU ve KAREOGRAFI ŞAMPİYONASI
08-09 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
10-11 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
12-13 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
14-15 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
16-17 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması
Çocuklar Kategorileri Balkan Open Şampiyonasında değerlendirilecektir.
08-09 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
10-11 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
12-13 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
14-15 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması,
16-17 Yaş Wai Kru dans ve kareografi yarışması
Çocuklar Kategorileri Balkan Open Şampiyonasında değerlendirilecektir.
4-Müsabaka sistem Raund ve süreleri :
4.1-Müsabakalar IFMA Amatör Muaythai desisyon sistemsine göre ve Federasyonumuzun talimatları dahilinde yapılacaktır, puanlamada iyi wai-kru yapan ve orijinal Muaythai tekniği ve stili uygulayan sporcular avantajlı olacaklardır.
4.1-Müsabakalar IFMA Amatör Muaythai desisyon sistemsine göre ve Federasyonumuzun talimatları dahilinde yapılacaktır, puanlamada iyi wai-kru yapan ve orijinal Muaythai tekniği ve stili uygulayan sporcular avantajlı olacaklardır.
a)10-11 Yaş Minikler kategorisi erkek ve bayanlar;
Müsabakalar 1 dakikadan 3 raunt, dinlenme araları 1. Dakika uygulanır, Miniklerde tüm vuruşlar vücuda uygulanır, kafaya tüm vuruşlar kesinlikle yasaktır. Müsabakalar aynı gün içinde birden fazla turlu yapılabilir. Ancak müsabakalar diğer güne kalırsa müsabıkların tekrar doktor ve tartı kontrolü yapılır ve uygunsa maça devam ettirilebilir.
Müsabakalar 1 dakikadan 3 raunt, dinlenme araları 1. Dakika uygulanır, Miniklerde tüm vuruşlar vücuda uygulanır, kafaya tüm vuruşlar kesinlikle yasaktır. Müsabakalar aynı gün içinde birden fazla turlu yapılabilir. Ancak müsabakalar diğer güne kalırsa müsabıkların tekrar doktor ve tartı kontrolü yapılır ve uygunsa maça devam ettirilebilir.
b)12-13 Yaş Yıldızlar kategorisi erkek ve bayanlar;
Yıldızlar kategorisinde müsabaka yapan sporcuların 1,5 dakikadan 3 raunt ve rauntlar arasında l’er dakikalık dinlenme araları vardır. müsabakalarda tüm vuruşlar vucuda uygulanabilir, kafaya sadece yumruk ve tekme serbesttir. Kafaya diz ve dirsek darbesi kesinlikle yasaktır. Diz ve dirsek ile sadece vücuda serbesttir.
Yıldızlar kategorisinde müsabaka yapan sporcuların 1,5 dakikadan 3 raunt ve rauntlar arasında l’er dakikalık dinlenme araları vardır. müsabakalarda tüm vuruşlar vucuda uygulanabilir, kafaya sadece yumruk ve tekme serbesttir. Kafaya diz ve dirsek darbesi kesinlikle yasaktır. Diz ve dirsek ile sadece vücuda serbesttir.
Müsabakalar aynı gün içinde birden fazla turlu yapılabilir. Ancak müsabakalar diğer güne kalırsa müsabıkların tekrar doktor ve tartı kontrolü yapılır ve uygunsa maça devam ettirilebilir.
c) 14-15 Yaş Alt Gençler Bay Bayan : 2 Dakika, 3 Raund , ( 1 ) dakika dinlenme İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
ç) 16-17 Yaş Üst Gençler Bay Bayan : (2 ) dakikadan ( 3 ) Raund , ( 1 ) dakika dinlenme İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
ç) 16-17 Yaş Üst Gençler Bay Bayan : (2 ) dakikadan ( 3 ) Raund , ( 1 ) dakika dinlenme İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
d) Büyükler B Divisyon Erkeler Kategorisi: Elemeler ve Finaller 3 dakika’ dan 3 Raund, 1 dakika dinlenme arası verilir. Yelek takılması ve yaş sınırlamalarına uyulması zorunludur. İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
e) Büyükler A Divisyon Erkeler ve Bayanlar Kategorisi: Elemeler ve Finaller 3 dakika’ dan 3 Raund, 1 dakika dinlenme arası verilir. İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
e) Büyükler A Divisyon Erkeler ve Bayanlar Kategorisi: Elemeler ve Finaller 3 dakika’ dan 3 Raund, 1 dakika dinlenme arası verilir. İFMA uluslararası kural geçerlidir. doğru tüm teknikler uygulanır.
e-Wai Kru:
Yarışmacılar 2 kişi olarak ring’te dans ve koreografilerini yapacaklardır. Yarışmada 5 yan hakemin galip çoğunluğu ile galip ilan edilen kazanır. Wai-Kru Muaythai geleneksel saygı dansı ve koreografiler orijinaline uygun yapılır, Muaythai serenomi müziği dışında müzik ve standartlar dışında dans ve koreografiler kabul edilmez. Bir Wai-Kru en fazla 3 dakika sürebilir.
Yarışmacılar 2 kişi olarak ring’te dans ve koreografilerini yapacaklardır. Yarışmada 5 yan hakemin galip çoğunluğu ile galip ilan edilen kazanır. Wai-Kru Muaythai geleneksel saygı dansı ve koreografiler orijinaline uygun yapılır, Muaythai serenomi müziği dışında müzik ve standartlar dışında dans ve koreografiler kabul edilmez. Bir Wai-Kru en fazla 3 dakika sürebilir.
5- Tartı ve Kura:
5.1-Müsabakalar için teknik toplantı şampiyonanın yapılacağı yerin toplantı salonunda ekteki programda olduğu gibi yapılacaktır. Teknik toplantıya federasyon kurulları, idareciler ve antrenörler katılacaktır, toplantı ardından tartı ve kayıtlar yapılacaktır. Tartıda kesinlikle tolerans verilmeyecektir. Tartılar sporcuların üzerlerinde sadece iç çamaşırı veya Muaythai şortlu olarak yapılacaktır. tartı sonrası eşleşmeler programa göre tüm antrenör, hakem ve idarecilerin görebileceği bir alanda (şeffaf ve görülür bir yöntemle) yapılıp asılacaktır.
5.2-Federasyonumuzun Merkez Hakem Üst Kurulu, Faaliyetin başlaması ile birlikte, toplantı, tartılar, eşleşmeler ve müsabakaların yönetiminde tarafsızlık ilkeleri ile Federasyonumuzun yayınlamış olduğu ‘’Amatör Muaythai Müsabaka Talimatı, Amatör Muaythai Hakem Talimatı’’ ve bu talimata göre usul ve esasların uygulanıp uygulanmadığı, görevli idareci, hakem, antrenör, sporcular ve diğer kişiler hakkında, ne gibi şikayetler geldiği hususunda her gün rapor hazırlayıp Federasyonca görevlendirilen yönetim kuruluna rapor edecektir. Yönetim kurulu raporları inceleyerek usulsüz hareket edenlere tedbir uygulayabilecek veya disiplin kuruluna sevk edebilecektir.
5.1-Müsabakalar için teknik toplantı şampiyonanın yapılacağı yerin toplantı salonunda ekteki programda olduğu gibi yapılacaktır. Teknik toplantıya federasyon kurulları, idareciler ve antrenörler katılacaktır, toplantı ardından tartı ve kayıtlar yapılacaktır. Tartıda kesinlikle tolerans verilmeyecektir. Tartılar sporcuların üzerlerinde sadece iç çamaşırı veya Muaythai şortlu olarak yapılacaktır. tartı sonrası eşleşmeler programa göre tüm antrenör, hakem ve idarecilerin görebileceği bir alanda (şeffaf ve görülür bir yöntemle) yapılıp asılacaktır.
5.2-Federasyonumuzun Merkez Hakem Üst Kurulu, Faaliyetin başlaması ile birlikte, toplantı, tartılar, eşleşmeler ve müsabakaların yönetiminde tarafsızlık ilkeleri ile Federasyonumuzun yayınlamış olduğu ‘’Amatör Muaythai Müsabaka Talimatı, Amatör Muaythai Hakem Talimatı’’ ve bu talimata göre usul ve esasların uygulanıp uygulanmadığı, görevli idareci, hakem, antrenör, sporcular ve diğer kişiler hakkında, ne gibi şikayetler geldiği hususunda her gün rapor hazırlayıp Federasyonca görevlendirilen yönetim kuruluna rapor edecektir. Yönetim kurulu raporları inceleyerek usulsüz hareket edenlere tedbir uygulayabilecek veya disiplin kuruluna sevk edebilecektir.
6-Müsabakaya katılacak; Antrenör, Sporcu ve Hakemlerin Kılık Kıyefeti:
6.1-Müsabakada görev alan antrenörler, yardımcı antrenörler 2016 yılı vizeli olmalıdır. Ring köşelerinde antrenöre yardım edecek kişilerin en az 11. khan yardımcı antrenör derecesine sahip yine 2016 vizeli olmalıdır, antrenörler ve yardımcıların ring köşelerine sadece eşofman ile çıkacaklardır maç esnasında kendilerine tahsis edilen sandalye oturacaklardır. Antrenör ve yardımcılarının sporcuların köşelerine çıkabilmek için kartları ibraz etmeli ve yakalarında takılı olarak görev yapacaklardır, vizeli olamayanlara görev verilmeyecek ve ringin yanına yaklaştırılmayacaktır.
6.2-Antrenörler ve yardımcıları; sporcuları ring’te müsabaka yaparken ayağa kalkmaları, sporcuya bağırmaları, hakem veya yöneticilerle konuşmaları, müsabaka esnasında itiraz etmeleri yasaktır, talimata uymayan kişiler, Müsabaka ahengini bozan spora ve sporcuya kötü örnek sergileyen kişiler tavizsiz tedbirli ceza kuruluna sevk edilecektir. Tedbirli ceza kuruluna sevk edilenlere müsabaka boyunca görev yaptırılamaz.
6.3-Sporcular; müsabakalarda şort ve tişört ile belirlenen koruyucu eldivenler ile müsabakaya çıkacaklardır, 6.4-Müsabakalara katılan tüm idareci, antrenör ve sporcular, belirlenen kılık-kıyafet talimatları esaslarına uyacaklardır, aksi davranışta bulunanlar hakkında gereken yasal işlem yapılacaktır.
6.5-Hakemler; 2016 yılı vizeli olacak, Federasyonumuzun talimatları gereğince siyah pantolon, beyaz gömlekle görev yapacaklardır, (Uluslar arası dereceye sahip hakemler mavi gömlek ,siyah Pantolonla) Merkez Hakem Üst Kurulu ile Amatör Muaythai Hakem Kurulu üyeleri haricindeki hakemler papyon takılı görev yapacaklardır, Merkez Hakem Üst Kurulu ile Amatör Muaythai Hakem Kurulu üyeleri kumaş pantolon ceket ve kravat ile görev yapar, federasyonun bilgisi dışında kıyafetlerin üzerinde logo gibi reklamlar içeren semboller olmayacaktır. Hakemler derecesini belirten Federasyonun kendilerine verdiği kokartı takacaklardır.
6.1-Müsabakada görev alan antrenörler, yardımcı antrenörler 2016 yılı vizeli olmalıdır. Ring köşelerinde antrenöre yardım edecek kişilerin en az 11. khan yardımcı antrenör derecesine sahip yine 2016 vizeli olmalıdır, antrenörler ve yardımcıların ring köşelerine sadece eşofman ile çıkacaklardır maç esnasında kendilerine tahsis edilen sandalye oturacaklardır. Antrenör ve yardımcılarının sporcuların köşelerine çıkabilmek için kartları ibraz etmeli ve yakalarında takılı olarak görev yapacaklardır, vizeli olamayanlara görev verilmeyecek ve ringin yanına yaklaştırılmayacaktır.
6.2-Antrenörler ve yardımcıları; sporcuları ring’te müsabaka yaparken ayağa kalkmaları, sporcuya bağırmaları, hakem veya yöneticilerle konuşmaları, müsabaka esnasında itiraz etmeleri yasaktır, talimata uymayan kişiler, Müsabaka ahengini bozan spora ve sporcuya kötü örnek sergileyen kişiler tavizsiz tedbirli ceza kuruluna sevk edilecektir. Tedbirli ceza kuruluna sevk edilenlere müsabaka boyunca görev yaptırılamaz.
6.3-Sporcular; müsabakalarda şort ve tişört ile belirlenen koruyucu eldivenler ile müsabakaya çıkacaklardır, 6.4-Müsabakalara katılan tüm idareci, antrenör ve sporcular, belirlenen kılık-kıyafet talimatları esaslarına uyacaklardır, aksi davranışta bulunanlar hakkında gereken yasal işlem yapılacaktır.
6.5-Hakemler; 2016 yılı vizeli olacak, Federasyonumuzun talimatları gereğince siyah pantolon, beyaz gömlekle görev yapacaklardır, (Uluslar arası dereceye sahip hakemler mavi gömlek ,siyah Pantolonla) Merkez Hakem Üst Kurulu ile Amatör Muaythai Hakem Kurulu üyeleri haricindeki hakemler papyon takılı görev yapacaklardır, Merkez Hakem Üst Kurulu ile Amatör Muaythai Hakem Kurulu üyeleri kumaş pantolon ceket ve kravat ile görev yapar, federasyonun bilgisi dışında kıyafetlerin üzerinde logo gibi reklamlar içeren semboller olmayacaktır. Hakemler derecesini belirten Federasyonun kendilerine verdiği kokartı takacaklardır.
7-İtirazlar:
7-1-Müsabakalara itirazlar il müdürlüğünce görevlendirilmiş diplomalı ve 2016 yılı ulusal vizeli il antrenörü tarafından usulüne uygun yazılı dilekçe, tutanak karşılığında federasyon Genel Sekreteri veya görevlendireceği kişiye IFMA mevzuatına göre (100) USD karşılığı olan 280 TL teslim ederek dilekçelerini, görsel delili veya kanıtını İtiraz Kuruluna vereceklerdir, itiraz sürecinin başlaması için sporcunun ringi terk etmiş ve sahadan uzaklaşmış olması gerekir.
7.2-İtiraz maçın bitiminden en fazla 30 dakika içinde sadece il müdürlünce görevlendirilmiş ve 2016 ulusal vizeli belgeli antrenör tarafından yapılabilir, haricinde hiçbir şekilde itiraz dilekçesi kabul edilmez, ücreti yatırılmayan itirazlar ve sözlü yapılan itirazlar ile hakemleri ve yöneticilere zan altında bırakacak türde hakaret ve sözlü davranışlarla müsabakaların ahengini bozacak gereksiz itirazlar görüldüğünde derhal Disiplin ve Ceza kuruluna sevk edilebileceği gibi il, idareci, antrenör, kulüp ve sporcular hakkında tedbir uygulanarak müsabakalardan ihraç edilebilecektir.
7-1-Müsabakalara itirazlar il müdürlüğünce görevlendirilmiş diplomalı ve 2016 yılı ulusal vizeli il antrenörü tarafından usulüne uygun yazılı dilekçe, tutanak karşılığında federasyon Genel Sekreteri veya görevlendireceği kişiye IFMA mevzuatına göre (100) USD karşılığı olan 280 TL teslim ederek dilekçelerini, görsel delili veya kanıtını İtiraz Kuruluna vereceklerdir, itiraz sürecinin başlaması için sporcunun ringi terk etmiş ve sahadan uzaklaşmış olması gerekir.
7.2-İtiraz maçın bitiminden en fazla 30 dakika içinde sadece il müdürlünce görevlendirilmiş ve 2016 ulusal vizeli belgeli antrenör tarafından yapılabilir, haricinde hiçbir şekilde itiraz dilekçesi kabul edilmez, ücreti yatırılmayan itirazlar ve sözlü yapılan itirazlar ile hakemleri ve yöneticilere zan altında bırakacak türde hakaret ve sözlü davranışlarla müsabakaların ahengini bozacak gereksiz itirazlar görüldüğünde derhal Disiplin ve Ceza kuruluna sevk edilebileceği gibi il, idareci, antrenör, kulüp ve sporcular hakkında tedbir uygulanarak müsabakalardan ihraç edilebilecektir.
7,3- İtirazların değerlendirilmesi
Süresi içinde usulüne uygun, itirazların değerlendirilebilmesi için mutlaka bilgisayar ortamına aktarılabilen görsel delil olmalıdır. (Bunu itirazı yapan antrenör sağlamak zorundadır.) Yapılan itirazlar 3 Hakem (Uluslararası veya Ulusal düzeyde 3 Teknik kurul Üyesi 1 İtiraz komisyonu başkanı olmak üzere 7 kişiden oluşur. İtirazlar; İtiraz kurulu tarafından akşam müsabakalar bittikten sonra bir yerde toplanarak seyredecek ve tekrar değerlendirilecektir. İtirazı sonucu SMS ile ilgili antrenörlere bildirilecektir. Eğer itiraz yerinde görülmüşse, Yapılan bildirimden sonra ertesi gün müsabakaların başlaması öncesi ilk müsabaka itirazlara ait müsabakalar olacaktır. Ardından programda olan müsabakalar devam edecektir.
Süresi içinde usulüne uygun, itirazların değerlendirilebilmesi için mutlaka bilgisayar ortamına aktarılabilen görsel delil olmalıdır. (Bunu itirazı yapan antrenör sağlamak zorundadır.) Yapılan itirazlar 3 Hakem (Uluslararası veya Ulusal düzeyde 3 Teknik kurul Üyesi 1 İtiraz komisyonu başkanı olmak üzere 7 kişiden oluşur. İtirazlar; İtiraz kurulu tarafından akşam müsabakalar bittikten sonra bir yerde toplanarak seyredecek ve tekrar değerlendirilecektir. İtirazı sonucu SMS ile ilgili antrenörlere bildirilecektir. Eğer itiraz yerinde görülmüşse, Yapılan bildirimden sonra ertesi gün müsabakaların başlaması öncesi ilk müsabaka itirazlara ait müsabakalar olacaktır. Ardından programda olan müsabakalar devam edecektir.
7,4-İtiraz müsabakaları gençler veya büyükler kategorisine göre tam maç oynayacaktır tek raund usulü olmayacaktır. İtiraz için ödenen bedel haksız çıkıldığında kesinlikle iade edilmeyecek olup federasyonun hesabına gelir kaydedilecektir.
8-Kafilenin Harcırahlar:
8,1-Türkiye Şampiyonasına il kafileleri ile katılan sporculara, idareci ve görevli antrenörlere herhangi bir harcırah ödenemeyecektir. Bu müsabakalarda federasyondan harcırah alamayan idareci, antrenör ve sporcuların yol yevmiye ve harcırahları il müdürlüklerince ödenebilir.
8,2-Türkiye şampiyonası müsabakalarında görevli hakemlere yol ve en fazla günlük 2 seans ücreti ödenebilecektir.
8,3- Müsabakada 2 doktor, 2 hemşire ve 1 ambulans şoförü ile organizasyonun yapılması için ring kurulumu ve saha salon hizmeti için Federasyonca uygun görülen ve görevlendirilen personele harcırahları federasyonumuz tarafından ödenebilecektir.
8,1-Türkiye Şampiyonasına il kafileleri ile katılan sporculara, idareci ve görevli antrenörlere herhangi bir harcırah ödenemeyecektir. Bu müsabakalarda federasyondan harcırah alamayan idareci, antrenör ve sporcuların yol yevmiye ve harcırahları il müdürlüklerince ödenebilir.
8,2-Türkiye şampiyonası müsabakalarında görevli hakemlere yol ve en fazla günlük 2 seans ücreti ödenebilecektir.
8,3- Müsabakada 2 doktor, 2 hemşire ve 1 ambulans şoförü ile organizasyonun yapılması için ring kurulumu ve saha salon hizmeti için Federasyonca uygun görülen ve görevlendirilen personele harcırahları federasyonumuz tarafından ödenebilecektir.
9- Müsabaka katılım izin işlemleri:
İller, Türkiye Şampiyonası milli takımların oluşması ve Uluslararası temsiller için yapılacak seçme düzeyinde olduğundan, 3289 sayılı Gençlik ve Spor Bakanlığı, Spor Genel Müdürlüğünün Teşkilat ve Görevleri Hakkında Kanunun 29 maddesi gereğince izinli sayılırlar. Müsabakalara katılan idareci, hakem, antrenör ve sporcuların izin işlemleri bağlı bulundukları İl müdürlüklerince yapılacaktır. İstisnai durumlarda federasyonumuz işlemleri yapacaktır. Yabancı uyruklu sporcular katılamaz.
İller, Türkiye Şampiyonası milli takımların oluşması ve Uluslararası temsiller için yapılacak seçme düzeyinde olduğundan, 3289 sayılı Gençlik ve Spor Bakanlığı, Spor Genel Müdürlüğünün Teşkilat ve Görevleri Hakkında Kanunun 29 maddesi gereğince izinli sayılırlar. Müsabakalara katılan idareci, hakem, antrenör ve sporcuların izin işlemleri bağlı bulundukları İl müdürlüklerince yapılacaktır. İstisnai durumlarda federasyonumuz işlemleri yapacaktır. Yabancı uyruklu sporcular katılamaz.
10- Müsabakaya Katılan Sporcularda Mecburiyet:
10.1-Tüm sporcular beraberlerinde Federasyonca belirlenmiş olan, Muaythai T-şort ve şortunu, Koki, Dişlik, Kaval Kemiği Koruyucusu, Dirsek koruyucusu ve Bandaj bulundurmak ve giymek zorundadırlar.
10.2-Erkeler, Kızlar Kask, Eldiven ve vücut koruyucusu Federasyon veya yetkili kurulları tarafından temin edilecektir, sporcuların şahsi giyecekleri müsabaka ekipmanlarından ayak-dirsek koruyucuları, dişlik, altın sarısı renkte Muaythai yazılı şort, ve köşe rengine göre mavi veya kırmız t-şort olmalıdır.
10.3-Sporcular, antrenörleri ve ring köşesine arkalarında çıkan yardımcıların Muaythai dışında başka spor dallarının yazan sembol ve logolu giyisiler giyilmesi veya yarışma alanına girilmesi yasaktır.
10.4-Sporcular müsabakalara başlamadan önce ring içinde ustaya saygı dansı olan Wai Kru dansını yapmak mecburiyetindedir, iyi Wai Kru (ustaya saygı dansı) yapan sporcular ve Muaythai stilini sergileyen sporcular 1 puan avantaj sağlayacaklardır. Wai Kru (ustaya saygı dansı) yapmayan sporcular uyarılarak yapmaları sağlanacaktır. Aksinde diskalifiye edilebilecektir.
10.1-Tüm sporcular beraberlerinde Federasyonca belirlenmiş olan, Muaythai T-şort ve şortunu, Koki, Dişlik, Kaval Kemiği Koruyucusu, Dirsek koruyucusu ve Bandaj bulundurmak ve giymek zorundadırlar.
10.2-Erkeler, Kızlar Kask, Eldiven ve vücut koruyucusu Federasyon veya yetkili kurulları tarafından temin edilecektir, sporcuların şahsi giyecekleri müsabaka ekipmanlarından ayak-dirsek koruyucuları, dişlik, altın sarısı renkte Muaythai yazılı şort, ve köşe rengine göre mavi veya kırmız t-şort olmalıdır.
10.3-Sporcular, antrenörleri ve ring köşesine arkalarında çıkan yardımcıların Muaythai dışında başka spor dallarının yazan sembol ve logolu giyisiler giyilmesi veya yarışma alanına girilmesi yasaktır.
10.4-Sporcular müsabakalara başlamadan önce ring içinde ustaya saygı dansı olan Wai Kru dansını yapmak mecburiyetindedir, iyi Wai Kru (ustaya saygı dansı) yapan sporcular ve Muaythai stilini sergileyen sporcular 1 puan avantaj sağlayacaklardır. Wai Kru (ustaya saygı dansı) yapmayan sporcular uyarılarak yapmaları sağlanacaktır. Aksinde diskalifiye edilebilecektir.
11- Müsabakalarda Dereceye Giren Sporculara Ödüller:
Müsabakalarda ilk dört dereceye (1, 2, 3, 3) giren sporculara Madalya ve Başarı belgesi verilecektir,
Müsabakalarda ilk dört dereceye (1, 2, 3, 3) giren sporculara Madalya ve Başarı belgesi verilecektir,
12- Organizasyon:
1-Müsabakaların organizasyonu ve açıklık bulunmayan tüm hususlarda Federasyonumuzun görevlendirdiği kurulları yetkilidir.
2- Türkiye Şampiyonasında için üç ring kurulacaktır.
3-Müsabakaların organizasyonu ve açıklık bulunmayan tüm hususlarda Federasyonumuzun görevlendirdiği kurulları yetkilidir. Müsabakanın yapılacağı yerde gerekli olan aşağıdaki görevleri yerine getirilmelidir.
4-Tartı için en 2 veya 4 elektronik tartı aleti. (kız erkek ve test tartısı)
5-Ambulans ve doktor hazır bulundurulması. Müsabakalarda emniyet ve sağlık tedbirlerinin aldırılması. .
6-1 Adet bilgisayar ve yazıcı, yeterli kağıt ile fotokopi cihazından yararlandırılması.
7-Toplantı salonunun hazır edilmesi.
8-Ses düzeni ve plazma veya skorboardların kurulması, (Federasyon Komitesince LCD monitör sağlanması)
1-Müsabakaların organizasyonu ve açıklık bulunmayan tüm hususlarda Federasyonumuzun görevlendirdiği kurulları yetkilidir.
2- Türkiye Şampiyonasında için üç ring kurulacaktır.
3-Müsabakaların organizasyonu ve açıklık bulunmayan tüm hususlarda Federasyonumuzun görevlendirdiği kurulları yetkilidir. Müsabakanın yapılacağı yerde gerekli olan aşağıdaki görevleri yerine getirilmelidir.
4-Tartı için en 2 veya 4 elektronik tartı aleti. (kız erkek ve test tartısı)
5-Ambulans ve doktor hazır bulundurulması. Müsabakalarda emniyet ve sağlık tedbirlerinin aldırılması. .
6-1 Adet bilgisayar ve yazıcı, yeterli kağıt ile fotokopi cihazından yararlandırılması.
7-Toplantı salonunun hazır edilmesi.
8-Ses düzeni ve plazma veya skorboardların kurulması, (Federasyon Komitesince LCD monitör sağlanması)
TÜRKİYE ŞAMPİYONASI MÜSABAKA PROGRAMI
1.Gün 28 Ocak 2016 (Minikler ve Yıldız Erkek ve Kızlar) :
Hakem Toplantısı 0900-1000
Teknik Toplantı 1000-1100
Minik-Yıldız Erkek ve Kızlar Doktor Kontrolü Tartı Kayıtlar 1200-1500
Minik-Yıldız Kura ve Eşleşmeler 1600-1800
Hakem, Teknik, İtiraz ve Organizasyon toplantısı 1800-2000
2.Gün : 29 Ocak 2016 (Minikler ve Yıldız Erkek ve Kızlar)
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Minik-Yıldız Müsabakaları Kızlar Müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Açılış Töreni 1400-1430
Minik-Yıldız Müsabakaları Erkeler Müsabakaları 1430-2000
3.Gün : 30 Ocak 2016 (Minikler ve Yıldız Erkek ve Kızlar)
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Minik-Yıldız Müsabakaları Kızlar Müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Minik-Yıldız Müsabakaları Erkek Müsabakaları 1400-2000
4.Gün : 31 Ocak 2016 (Minikler ve Yıldız Erkek ve Kızlar)
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Minik-Yıldız Bay-Bayan Yarı final müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Minik-Yıldız Bay-Bayan Final müsabakaları Madalya Töreni 1400-2000
Hakem Toplantısı 0900-1000
Teknik Toplantı 1000-1100
Minik-Yıldız Erkek ve Kızlar Doktor Kontrolü Tartı Kayıtlar 1200-1500
Minik-Yıldız Kura ve Eşleşmeler 1600-1800
Hakem, Teknik, İtiraz ve Organizasyon toplantısı 1800-2000
2.Gün : 29 Ocak 2016 (Minikler ve Yıldız Erkek ve Kızlar)
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Minik-Yıldız Müsabakaları Kızlar Müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Açılış Töreni 1400-1430
Minik-Yıldız Müsabakaları Erkeler Müsabakaları 1430-2000
3.Gün : 30 Ocak 2016 (Minikler ve Yıldız Erkek ve Kızlar)
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Minik-Yıldız Müsabakaları Kızlar Müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Minik-Yıldız Müsabakaları Erkek Müsabakaları 1400-2000
4.Gün : 31 Ocak 2016 (Minikler ve Yıldız Erkek ve Kızlar)
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Minik-Yıldız Bay-Bayan Yarı final müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Minik-Yıldız Bay-Bayan Final müsabakaları Madalya Töreni 1400-2000
31 Ocak 2016 4. Günün içinde Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar;
Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar teknik Toplantı 1400-1600
Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar kontrol tartıları 1600-1700
Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar kura ve eşleştirme 1700-1800
Bölgesel Toplantıları 2000-2100
5.Gün : 01 Şubat 2016 (Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar )
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Alt ve Üst Gençler Bayan müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Alt ve Üst Gençler Erkekler müsabakaları 1400-2000
6.Gün : 02 Şubat 2016 (Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar )
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Alt ve Üst Gençler Bayan müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Alt ve Üst Gençler Erkekler müsabakaları 1400-2000
7.Gün : 03 Şubat 2016 (Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar )
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Alt ve Üst Gençler Bay ve Bayanlar yarı final müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Alt ve Üst Gençler Bay -Bayanlar final ve madalya töreni 1400-1800
Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar teknik Toplantı 1400-1600
Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar kontrol tartıları 1600-1700
Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar kura ve eşleştirme 1700-1800
Bölgesel Toplantıları 2000-2100
5.Gün : 01 Şubat 2016 (Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar )
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Alt ve Üst Gençler Bayan müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Alt ve Üst Gençler Erkekler müsabakaları 1400-2000
6.Gün : 02 Şubat 2016 (Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar )
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Alt ve Üst Gençler Bayan müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Alt ve Üst Gençler Erkekler müsabakaları 1400-2000
7.Gün : 03 Şubat 2016 (Alt ve Üst Gençler Bay-Bayanlar )
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Alt ve Üst Gençler Bay ve Bayanlar yarı final müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Alt ve Üst Gençler Bay -Bayanlar final ve madalya töreni 1400-1800
03 Şubat 2016 7. Günün içinde Büyükler A-B Bay-Bayanlar;
Büyükler A-B Div. Bay-Bayanlar teknik Toplantı 1400-1600
Büyükler A-B Div. Bay-Bayanlar kontrol tartıları 1600-1700
Büyükler A-B Div. Bay-Bayanlar kura ve eşleştirme 1700-1800
8. 04 Şubat 2016 Büyükler A-B Bay-Bayanlar ;
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Büyük Bayanlar ve Erkeler B Divisyon müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Büyük Erkeler A-B Divisyon müsabakaları 1400-2000
Büyükler A-B Div. Bay-Bayanlar teknik Toplantı 1400-1600
Büyükler A-B Div. Bay-Bayanlar kontrol tartıları 1600-1700
Büyükler A-B Div. Bay-Bayanlar kura ve eşleştirme 1700-1800
8. 04 Şubat 2016 Büyükler A-B Bay-Bayanlar ;
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Büyük Bayanlar ve Erkeler B Divisyon müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Büyük Erkeler A-B Divisyon müsabakaları 1400-2000
9. 05 Şubat 2016 Büyükler A-B Bay-Bayanlar ;
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Büyük Bayanlar ve Erkeler B Divisyon müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Büyük Erkeler A-B Divisyon müsabakaları 1400-2000
Merkez Kurullar Toplantısı 1800-2000
Yönetim, Denetim ve Disiplin Kurulu Toplantısı 2000-2200
10. 06 Şubat 2016 Büyükler A-B Bay-Bayanlar ;
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Büyükler Bay-bayan A-B yarı ve final müsabakaları 1000-1300
Büyükler Bay-bayan A-B final müsabakaları 1300-1700
Madalya Töreni Kapanış
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Büyük Bayanlar ve Erkeler B Divisyon müsabakaları 1000-1300
Öğle Arası 1300-1400
Büyük Erkeler A-B Divisyon müsabakaları 1400-2000
Merkez Kurullar Toplantısı 1800-2000
Yönetim, Denetim ve Disiplin Kurulu Toplantısı 2000-2200
10. 06 Şubat 2016 Büyükler A-B Bay-Bayanlar ;
Doktor ve Tartı Kontrolü 0700-0800
Büyükler Bay-bayan A-B yarı ve final müsabakaları 1000-1300
Büyükler Bay-bayan A-B final müsabakaları 1300-1700
Madalya Töreni Kapanış
Wednesday, 19 August 2015
Gençler, Büyükler Bay ve Bayan Muaythai Zafer Kupası 28--30 Ağustos 2015 talimatı ve Katılım formu Yayımlandı
GENÇLER, BÜYÜKLER BAY-BAYAN MUAYTHAİ
ZAFER
KUPASI
KUPASI
MÜSABAKA
TALİMATI
16/08/2015
Muaythai İl
Temsilciliğinin 2015 yılı faaliyet programında yer alan Gençler, Büyükler Bay ve Bayan Muaythai Zafer Kupası
28--30 Ağustos 2015 tarihleri arasında 19 Mayıs Spor Kompleksi Şefik Tetik
Boks Spor Salonunda aşağıda belirtilen talimat doğrultusunda yapılacaktır.
Hakan
Yıldız
Muaythai
İl Spor Temsilcisi
MÜSABAKANIN
ADI : Gençler, Büyükler Bay-Bayan Muaythai
Zafer Kupası
MÜSABAKA
YERİ : 19 Mayıs Spor Kompleksi Şefik Tetik Boks Spor Salonu
MÜSABAKA TARİHİ : 28 – 30 Ağustos 2015
1. Gün: 28 Ağustos 2015 Saat:
09:00 – 13:00 arası Genel Tartı
TARTI
GÜNLERİ : 2. Gün: 29
Ağustos 2015 Saat: 09:00 – 10:00 arası Günlük Tartı
TARTI SAATLERİ 3.
Gün: 30 Ağustos 2015 Saat: 09:00 – 10:00 arası Günlük Tartı
1. Gün: 28 Ağustos 2015 Saat: 18:00 – 20:00
arası
MÜSABAKA
GÜNLERİ : 2. Gün: 29
Ağustos 2015 Saat: 10:30 – 20:00 arası
MÜSABAKA
SAATLERİ 3. Gün: 30 Ağustos 2015 Saat: 10:30 –
20:00 arası
TEKNİK TOPLANTI : 28 Ağustos 2015 Saat: 14:00 – 15:00
arası
KURA
ve EŞLEŞMELER : 28
Ağustos 2015 Saat: 15:00 – 16:00 arası
1. Gün: 28 Ağustos 2015 Saat:
16:00 – 17:30 arası Müsabaka Hakem Semineri
HAKEM
SEMİNERİ : 2. Gün: 29 Ağustos 2015 Saat: 10:00 –
10:30 arası Toplantı
HAKEM
TOPLANTISI 3. Gün: 30 Ağustos 2015 Saat: 10:00 –
10:30 arası Toplantı
MÜSABAKA
İTİRAZ KURULU : Hakan YILDIZ, Fazlı
KONDUOĞLU,Osman BİLGİLİ, Lokman ERKAFA
AÇILIŞ SEREMONİ : Şampiyonanın açılış seremonisi 29 Ağustos 2015 Saat: 14:00
SIKLET
YAŞ VE KATEGORİLER:
ALT
GENÇ ERKEKLER:
14-15 YAŞ (31.05.1999 - 31.05.2001)
arasında doğanlar (EN AZ 6.KHAN)
39-42-45-48-51-54-57-60-63,5-67-71-75 (Üstü Katılmayacaktır)
ALT GENÇ BAYANLAR: 14-15 Yaş (31.05.1999 - 31.05.2001) arasında doğanlar (6.
Khan)
42-45-48-51-54-57-60 (Üstü Katılmayacaktır)
42-45-48-51-54-57-60 (Üstü Katılmayacaktır)
ÜST
GENÇ BAY VE BAYANLAR: 16-17 YAŞ
(31.05.1997 -31.05.1999 arasında doğanlar (En az 6.Khan)
ERKEK
:45-48-51-54-57-60-63,5-67-71-75-81 (Üstü Katılmayacaktır)
BAYAN
:45-48-51-54-57-60-63,5 (Üstü Katılmayacaktır)
BÜYÜKLER
B-DİV. (18-25- 1997-1990 YAŞ AY GÜN ARANMAZ ERKEKLER EN AZ 9.KHAN) IFMA B
Divisyon
talimatları kuralları geçerlidir. Daha
önce A divisyon maç yapanlar (Süper Ligler Dahil) ile
Avrupa
veya Dünya Şampiyonasında en az iki defa maç yaparak birinci olanlar B divisyon
maç yapamazlar.
ERKEK
: -48-51-54-57-60-63,5-67-71-75-81-86- +86
BÜYÜKLER
BAY VE BAYANLAR A DiV. (17-35- YAŞ- 1997-1980
– AY GÜN ARANMAZ) (EN Az 9.KHAN)
ERKEK
: -48-51-54-57-60-63,5-67-71-75-81-86-91- +91
BAYAN
: -45-48-51-54-57-60-63,5-67- 71
Bir kategoride en az 3 sporcu
olmalıdır eğer yoksa kategoriler alttan sadece bir (1) sıklet üste
birleştirilecektir.
A
– Alt Gençler Bay ve Bayan Kategorisi: 1 Dakika 30
saniye (90 Saniye), 3 Raund , ( 1 ) dakika dinlenme İFMA uluslararası kural
geçerlidir. Kafaya tekme ve yumruklar uygulanır, diz ve dirsekler vücuda
uygulanabilir. Ancak kafaya diz ve dirsek vurmak kesinlikle yasaktır.
B - Üst
Gençler Bay Bayan:
(2 ) dakikadan ( 3 ) Raunt , ( 1
) dakika dinlenme İFMA uluslararası
kural geçerlidir. Doğru tüm teknikler uygulanır.
C-
Büyükler A-B Erkeler ve Bayanlar Kategorisi:
Elemeler ve Finaller 3 dakika’ dan 3 Raund, 1 dakika dinlenme arası
verilir. İFMA uluslararası kural geçerlidir. Doğru tüm teknikler uygulanır.
D – Günlük sporcu tartılarında kilo
toleransı olmayacaktır. 28 Ağustos 2015 tarihinde tüm sporcuların tartıları ve doktor
kontrolleri olacaktır. Diğer günler ise müsabakaya çıkacak sporcuların tartı ve
doktor kontrolleri yapılacaktır.
ŞAMPİYONAYA
KATILACAK HAKEM, ANTRENÖR VE SPORCULARIN KILIK KIYAFETLERİ:
Müsabakada görev alan antrenörler, yardımcı antrenörler 2015 yılı
vizeli olmalıdır. Ring köşelerinde antrenöre
yardım edecek kişilerin en az 11. khan yardımcı antrenör derecesine sahip yine
2015 vizeli olmalıdır, antrenörler ve yardımcıların ring köşelerine sadece
eşofman ile çıkacaklardır maç esnasında kendilerine tahsis edilen sandalye
oturacaklardır. Antrenör ve yardımcılarının sporcuların köşelerine çıkabilmek
için kartları ibraz etmeli ve yakalarında takılı olarak görev yapacaklardır,
vizeli olamayanlara görev verilmeyecek ve ringin yanına yaklaştırılmayacaktır.
Antrenörler ve yardımcıları;
sporcuları ringte müsabaka yaparken ayağa kalkmaları, sporcuya bağırmaları,
hakem veya yöneticilerle konuşmaları, müsabaka esnasında itiraz etmeleri
yasaktır, talimata uymayan kişiler, Müsabaka ahengini bozan spora ve sporcuya
kötü örnek sergileyen kişiler tavizsiz tedbirli ceza kuruluna sevk edilecektir.
Tedbirli ceza kuruluna sevk edilenlere müsabaka boyunca görev yaptırılamaz.
Sporcular; müsabakalarda sarı
renkli şort ve tişört ile belirlenen koruyucu eldivenler ile müsabakaya çıkacaklardır.
Müsabakalara katılan tüm idareci, antrenör ve sporcular, belirlenen
kılık-kıyafet talimatları esaslarına uyacaklardır, aksi davranışta bulunanlar hakkında gereken
yasal işlem yapılacaktır.
Hakemler; 2015 yılı vizeli olacak olup, Federasyonumuzun talimatları
gereğince siyah pantolon, beyaz gömlekle görev yapacaklardır, (Uluslar arası dereceye sahip hakemler mavi gömlek,
siyah Pantolonla) Merkez Hakem Üst Kurulu ile Amatör Muaythai Hakem Kurulu
üyeleri haricindeki hakemler papyon takılı görev yapacaklardır, Merkez Hakem
Üst Kurulu ile Amatör Muaythai Hakem Kurulu üyeleri kumaş pantolon ceket ve
kravat ile görev yapar, federasyonun bilgisi dışında kıyafetlerin üzerinde logo
gibi reklamlar içeren semboller olmayacaktır.
Hakemler derecesini belirten Federasyonun kendilerine verdiği kokartı
takacaklardır.
İTİRAZLAR:
İtiraz,
maçın bitiminden en fazla 30 dakika
içinde sadece 2015 ulusal vizeli belgeli antrenör tarafından imzalı dilekçesi ile yapılabilir. Sözlü yapılan
itirazlar ile hakemleri, yöneticilere zan altında bırakacak davranışlarla
müsabakaların ahengini bozacak gereksiz itirazlar görüldüğünde derhal Disiplin
ve Ceza kuruluna sevk edilebilecektir.
Müsabakalara
yapılacak her türlü itirazları İl Hakem Kurulu Üyeleri tarafından talimatta
belirtilmiş üç (3) hakem ve İl Temsilcisi ile değerlendirilecektir. Müsabakaları
Gençler, Büyükler bay ve bayan
kategorilerinde üç (3) raunt üzerinden yapılacaktır. İtiraz müsabakası o günün
sonunda yapılacaktır.
ŞAMPİYONAYA
KATILIM İZİN İŞLEMLERİ:
Müsabakalara
katılan idareci, hakem, antrenör ve sporcuların izin işlemleri Ankara Gençlik
Hizmetleri ve Spor İl müdürlüğünce yapılacaktır.
KATILIM
ŞARTLARI:
Müsabakalara 2015 yılı vizeli lisanslı ve müsabakaya
katılacak olan sporcular, koki, dişlik, sarı renk Muaythai şortu ve atleti,
dirseklik ve ayak baldırlık malzemelerini kendileri temin edeceklerdir.
Yarışmaya
katılan tüm yarışmacılar yarışma öncesi Komple Sağlık kontrolü olduğuna dair
rapor getirmelidir.
Müsabakalara
katılacak olan kulüpler,Talimatta yer alan üst yazı örneği ile Müsabakaya
katılım listesini İl Hakem Kuruluna teslim etmeleri gerekmektedir.
Kask, Eldiven ve Sevikardları Ankara İl
Temsilciliği tarafından temin edilecektir. Dereceye giren sporculara (1, 2, 3,
3) madalya ve (1, 2, 3, 3) kupa verilecektir.
Yukarıda hazırlanan Müsabaka
Talimatında yer alan Sıklet, Yaş ve Kategoriler Muaythai Federasyonu
Başkanlığımız Resmi Web Sitesinden alınmış olup, müsabaka gününe kadar Başkanlığımız
tarafından varsa yapılacak/yapılan/yapılmış herhangi bir değişiklik olması durumunda
Muaythai İl Spor Temsilcisinden bilgi alınacaktır.
Talimatta
yer almayan her türlü konularda Ankara Muaythai İl Spor Temsilciliği
yetkilidir.
İLETİŞİM: Ankara Muaythai
İl Spor Temsilcisi Hakan YILDIZ – 0543
635 20 07
MUAYTHAİ İL SPOR TEMSİLCİLİĞİ
ANKARA
Muaythai İl Spor Temsilciliğinin 2015
yılı faaliyet programında yer alan ve 28-30 Ağustos 2015 tarihleri
arasında 19 Mayıs Şefik Tetik Boks Spor
Salonunda yapılacak olan “ Gençler, Büyükler Bay
ve Bayan Muaythai Zafer Kupası “ na kulübümüzden ……. sporcu ile
katılacak olup, sporculardan oluşan müsabaka katılım listesi ek’te belirtilmiştir.
Gereğini
bilgilerinize arz ederim.
Adı Soyadı
İmza
Kulüp Kaşesi
Tel :
Faks :
e-posta :
web :
Adres :
Subscribe to:
Comments (Atom)
Bir Makale
The International New Issues In SOcial Sciences
Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme
Remziye Gül Yurt
Sağlık Bakanlığı
rgulyurt@gmail.com
Orcid : 0000-0003-3076-3423
Year
: 2025
Number : 13
Volume : 2
pp
: 279-306
Makalenin Geliş Tarihi
Kabul Tarihi
Makalenin Türü
Doi
: 08/12/2025
: 24/12/2025
: Araştırma makalesi
: https://zenodo.org/records/18044127
İntihal/Plagiarism: Bu makale, en az iki hakem tarafından incelenmiş, telif devir
belgesi ve intihal içermediğine ilişkin rapor ve gerekliyse Etik Kurulu Raporu sisteme
yüklenmiştir. / This article was reviewed by at least two referees, a copyright transfer
document and a report indicating that it does not contain plagiarism and, if necessary,
the Ethics Committee Report were uploaded to the system.
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri:
Dijital Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme
Remziye Gül YURT
Öz
Son yıllarda boşanma oranlarındaki artış, evlilik oranlarındaki belirgin düşüş aile
yapısına yönelik kaygıların oluşmasına yol açmaktadır. Bu kaygılar, özellikle aile içi
bağların çözülmesi, aile yapısının erozyona uğraması ekseninde yoğunlaşmaktadır.
Aile yapısındaki dönüşümlerin dijital çağın dinamikleriyle ilişkili olduğuna dair
yaklaşımlar yaygınlaşırken, dijital teknolojilerin yaşamın tüm alanlarına nüfuz etme
hızı da dikkat çekici biçimde artmaktadır.
Bu makale, dijital çağın aile içi ilişkilere etkisini analiz etmek amacıyla kaleme
alınmıştır. Bu doğrultuda dijital çağda aile, dijital bağımlılık ve dijital yalnızlık gibi
kavramlara ilişkin literatür nitel araştırma yöntemi kullanılarak incelenmiştir.
Literatürdeki bulgular, aile yapısındaki çözülmenin ve aile içi ilişkilerdeki
zayıflamanın tarihsel olarak sanayileşme süreciyle hız kazandığını; ancak dijital
çağda yaygınlaşan dijital iletişim araçlarıyla bu dönüşümün çok daha ivmeli bir hâl
aldığını göstermektedir.
Bu çerçevede çalışma, ailenin temel işlevlerini, aile içi ilişkilerin bütünlüğünü dijital
çağın baş döndürücü yenilikleri karşısında koruyabilmek için “dijital
muhafazakârlık” kavramını önererek bu kavramın aile kurumu açısından sunduğu
imkânları değerlendirmektedir.
Anahtar kelimeler: Dijital çağ, dijital bağımlılık, dijital yalnızlık, dijital
muhafazakârlık, dijital çağda aile ilişkileri.
Risks of Family Relationship Disintegration and Preservation Strategies in the
Digital Age: An Assessment within the Context of Digital Conservatism
Abstract
The increase in divorce rates and the significant decrease in marriage rates in recent
years have led to concerns about the family structure. These concerns are particularly
focused on the disintegration of intra-family ties and the erosion of the family
structure. While approaches suggesting that transformations in the family structure
are related to the dynamics of the digital age are becoming widespread, the speed at
which digital technologies permeate all areas of life is also increasing remarkably.
This article was written to analyze the impact of the digital age on intra-family
relationships. In this context, the literature on concepts such as family in the digital
age, digital addiction, and digital loneliness has been examined using a qualitative
research method. The findings in the literature show that the disintegration of the
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
280
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
family structure and the weakening of intra-family relationships historically
accelerated with the industrialization process; however, this transformation has
become much more rapid with the widespread use of digital communication tools in
the digital age. In this framework, the study proposes the concept of "digital
conservatism" to protect the basic functions of the family and the integrity of intra
family relationships in the face of the dizzying innovations of the digital age, and
evaluates the opportunities that this concept offers for the family institution.
Keywords: Digital age, digital addiction, digital loneliness, digital conservatism,
family relationships in the digital age.
1. Giriş
Dijital çağ, insanlık tarihinin hiçbir döneminde olmadığı kadar hızlı, sınırsız
ve görünmez bir dönüşümü beraberinde getirmiştir. Bu dönüşüm yalnızca
kamusal alanların değil, toplumun en kadim ve mahrem kurumu olan
ailenin de doğrudan etkilendiği bir dönüşüm sürecini ifade etmektedir. Bu
çağda gerçekleşen iletişim yöntemi bireyler arasındaki etkileşim biçimlerini
yeniden şekillendirmektedir. Dijital araçlarla gerçekleşen iletişimde bir
yandan mekânsal sınırlar ortadan kalkarken, aynı zamanda bireyler
arasında yeni mesafeler ortaya çıkmaktadır. Yüz yüze ilişkilerin yerini ekran
aracılığıyla gerçekleşen yeni bir gündelik hayat ve yaşam şekli almaktadır.
Dijital araçlarla şekillenen yeni iletişim yöntemleri hiç kuşkusuz aile içi
bireylerin iletişimlerini derinden etkilemektedir. Aile, bir yandan dijital
imkânların sağladığı olanaklardan faydalanırken diğer yandan yalnızlık,
iletişimsizlik ve değer aşınması gibi risklerle karşı karşıya kalmaktadır.
Dolayısıyla 21. yüzyıl, dijitalleşmenin aile yapısı üzerindeki etkilerinin çok
boyutlu biçimde tartışılmasını zorunlu kılan kritik bir dönem olarak öne
çıkmaktadır.
İletişim biçimlerinden kamu hizmetlerine, kültürel aktarım pratiklerinden
siyasal söylemlere kadar geniş bir etki alanına sahip olan dijital teknolojiler,
yalnızca teknik bir ilerleme değil, aynı zamanda değerler, normlar ve
toplumsal yapılar üzerinde derin dönüşümler yaratan sosyolojik bir olgu
olarak karşımıza çıkmaktadır. Dijital platformlar ideolojilerin, kimliklerin ve
değer sistemlerinin üretildiği, dolaşıma sokulduğu ve yeniden müzakere
edildiği başlıca alanlardan biri hâline gelmiştir. Dijitalleşmenin liberal,
popülist veya küreselci söylemlerle ilişkisi yoğun biçimde tartışılırken,
muhafazakâr değerlerin dijital çağda nasıl konumlandığı meselesi görece
sınırlı bir alan olarak kalmıştır. Bu dönüşüm süreci, özellikle muhafazakâr
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
281
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
düşünce açısından dijital çağda değerlerin nasıl korunacağı, yeniden
üretileceği ve aktarılacağı sorularını gündeme getirmektedir.
Dijitalleşmenin hayatın her alanına hızla nüfuz etmesi bu teknolojilere
yönelik eleştirel yaklaşımların giderek artmasına yol açmaktadır.
Dijitalleşmeye yönelik eleştirilerin kümelendiği konular ahlaki aşınma,
kültürel çözülme ve toplumsal yabancılaşma ile ilişkilendirmektedir. Bu
teknolojilerden korunmanın çözümünü dijital alanın dışında kalmak olarak
kurgulamak ve dijital mecraların sunduğu imkânları göz ardı etmek faydalı
bir yaklaşım değildir. Her yenilik gibi dijital teknolojiler de hem fayda hem
de riskleri eş zamanlı olarak barındırmaktadır. Bu bağlamda, dijital
teknolojilerin olumsuz yönlerine odaklanmak, bu teknolojilerin sunduğu
çok yönlü imkânları göz ardı etmek anlamına gelecektir. Oysa dijital
platformlar, bilinçli ve stratejik biçimde kullanıldığında, kültürel ve ahlaki
değerlerin görünür kılınması, aktarılması ve sürekliliğinin sağlanması
açısından önemli fırsatlar sunmaktadır. Bu bakış açısından hareketle makale
“dijital muhafazakârlık” kavramını tartışmaya açarak bireylerin
dijitalleşmeye karşı edilgen bir savunma refleksi yerine, dijital alanı değer
temelli bir üretim ve mücadele sahası olarak ele alan bir yaklaşımın önemini
savunmaktadır.
Uluslararası literatürde dijital muhafazakârlık kavramının özellikle Rusya
bağlamında tartışmaya açıldığı görülmektedir. Eurasia 2.0: Russian
Geopolitics in the Age of New Media adlı çalışmada dijital muhafazakârlık
vatanseverlik, ulusal kimlik ve tarihsel hafızanın yeni medya aracılığıyla
yeniden çerçevelenmesi bağlamında ele alınmakta; dijital platformlar,
değerlerin aşındığı alanlar olmaktan ziyade ideolojik ve kültürel sürekliliğin
sağlandığı stratejik mecralar olarak değerlendirilmektedir. Bunun yanı sıra
Elena Kazachanskaya ve Alexey Mamychev tarafından kaleme alınan
makale dijital dönüşüm çağında muhafazakâr hukuki düşüncenin, kamu
sistemlerinin dijitalleşme süreçlerini etik, ahlaki ve sosyo-normatif
düzenlemelerle birlikte ele alınması gerektiğini vurgulamaktadır. Bu
çalışmalar, dijital muhafazakârlığın dijital teknolojilere karşı bir mesafe
koyma tutumundan ziyade, dijital alanı değerlerin korunması ve yeniden
inşası için stratejik bir zemin olarak konumlandırdığını ortaya koymaktadır.
Türkiye bağlamında ise dijital muhafazakârlık kavramının henüz sistematik
bir çerçeveye oturtulmadığı görülmektedir. Türkiye’de yazın alanında
dijitalleşme ile ilgili ele alınan çalışmalar çoğu zaman kültürel yozlaşma,
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
282
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
ahlaki erozyon veya dijital bağımlılık ekseninde tartışılmakta; dijital alanın
değerleri koruyucu ve yeniden üretici bir potansiyel taşıyabileceği yeterince
ele alınmamaktadır. Dijital muhafazakârlık kavramının ulusal literatürde
yer almaması, bu alandaki tartışmaların dağınık ve kavramsal bütünlükten
yoksun kalmasına yol açmaktadır. Bu durum, dijital çağda muhafazakâr
değerlerin nasıl korunacağına ilişkin tartışmaların teorik derinlik
kazanmasını zorlaştırmaktadır. Oysa dijitalleşmenin geri döndürülemez bir
gerçeklik olduğu dikkate alındığında, değerleri korumanın yolu dijital
alanın dışında kalmak değil, bu alanı değer temelli ilkeler doğrultusunda
yeniden anlamlandırmaktan geçmektedir. Dolayısıyla kaleme alınan bu
makale, Rusya literatüründe geliştirilen dijital muhafazakârlık
tartışmalarından yola çıkarak, dijital çağda değerleri korumanın dijital
platformlardan uzak durmakla değil, bu platformları bilinçli, etik ve
normatif ilkeler çerçevesinde etkin biçimde kullanmakla mümkün
olabileceğini savunmaktadır. Bu doğrultuda makalenin amacı, dijital
muhafazakârlık kavramını kuramsal olarak tartışmak ve Türkiye
bağlamında dijitalleşme-değer ilişkisine yönelik kavramsal bir katkı
sunmaktır. Bu yönüyle makale, dijital çağda değerlerin korunmasına ilişkin
tartışmalara yeni bir perspektif kazandırmakta ve dijitalleşme karşısında
muhafazakâr düşüncenin değerlerin muhafazası ekseninde önemli bir rol
üstlenebileceğini savunmaktadır.
2. Çalışmanın Amacı ve Beklenen Yararlar
Bu çalışmanın temel amacı, dijitalleşmenin toplumsal ve kültürel yapılar
üzerindeki dönüştürücü etkilerini, muhafazakâr değerler ekseninde ele
alarak “dijital muhafazakârlık” kavramını kuramsal bir çerçeve içerisinde
tartışmaktır. Dijital teknolojilerin aile yapısı, değer aktarımı ve gündelik
yaşam pratikleri üzerindeki etkilerinden hareketle çalışma, dijital alanın
muhafazakâr düşünce açısından yalnızca bir tehdit ya da kaçınılması
gereken bir mecra olarak değil; değerlerin korunması, yeniden üretilmesi ve
görünür kılınması açısından stratejik bir alan olarak nasıl
konumlandırılabileceğini ortaya koymayı hedeflemektedir. Bu bağlamda
makale, dijitalleşmeye karşı edilgen bir savunma refleksi yerine, dijital alanı
etik, normatif ve kültürel ilkeler doğrultusunda aktif biçimde kullanmayı
öneren bir yaklaşımı savunmaktadır.
Çalışmanın bir diğer amacı, uluslararası literatürde özellikle Rusya
bağlamında geliştirilen dijital muhafazakârlık tartışmalarını Türkiye
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
283
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
bağlamına taşıyarak, dijitalleşme-değer ilişkisine ilişkin kavramsal bir
boşluğu doldurmaktır. Türkiye’de dijitalleşmenin çoğunlukla kültürel
yozlaşma, ahlaki aşınma ve bağımlılık gibi sorunlar etrafında ele alındığı
dikkate alındığında, bu çalışma dijital alanın değer temelli bir üretim ve
mücadele sahası olarak ele alınabileceğini göstermeyi amaçlamaktadır.
Böylece muhafazakâr düşüncenin dijital çağda nasıl bir konum alabileceğine
dair teorik bir tartışma zemini oluşturulmaktadır.
Beklenen yararlar açısından değerlendirildiğinde bu çalışmanın, dijital
muhafazakârlık kavramını sistematik biçimde ele alarak ulusal literatüre
kavramsal ve teorik bir katkı sunması beklenmektedir. Ayrıca
dijitalleşmenin aile, değerler ve kültürel süreklilik üzerindeki etkilerine
ilişkin tartışmalara çok boyutlu bir bakış açısı kazandırarak, dijital
teknolojilerin bilinçli ve etik kullanımına yönelik farkındalık oluşturması
amaçlanmaktadır. Bu yönüyle çalışma, dijital çağda muhafazakâr değerlerin
korunmasına ilişkin akademik tartışmalara yeni bir perspektif sunmakta;
politika yapıcılar, akademisyenler ve toplumsal aktörler için dijital alanın
değer temelli biçimde nasıl değerlendirilebileceğine dair düşünsel bir
çerçeve sağlamaktadır.
3. Araştırmanın Yöntemi ve Kapsamı
Modernleşme, kentleşme, sanayileşme ve medya teknolojilerinin aile
yapısında değişime-dönüşüme yol açtığı literatürde tartışılan konular
arasındadır. Ancak dijital çağın hız, erişilebilirlik, sınırların belirsizleşmesi
ve bireysel iletişim pratiklerini yeniden tanımlaması gibi özellikleriyle aile
yapısında ve aile içi ilişkilerde nasıl bir sürecin yaşanabileceğine dair
çalışmalar sınırlı sayıdadır. Makale literatürde yer alan bu sınırlı
çalışmalardan biri olmakla birlikte tartışmaya açtığı dijital muhafazakârlık
kavramıyla hem teknolojinin hızına uyum sağlamayı hem de aile kurumu
gibi kadim yapıları korumayı hedefleyen çift yönlü bir strateji sunmaktadır.
Bu çerçevede makale, dijital teknolojilerin yol açtığı risk ve tehditleri
asgariye indirmek amacıyla dijital muhafazakârlık kavramını teorik ve
pratik boyutlarıyla tartışmaya açan disiplinlerarası bir yaklaşımla literatüre
katkı sunmayı hedeflemektedir.
Bu çalışma, dijital çağın aile ilişkileri üzerindeki etkilerini bütüncül bir bakış
açısıyla değerlendirmek amacıyla nitel derleme yöntemi kullanılarak
hazırlanmıştır. Derleme yöntemi, belirli bir konuya ilişkin mevcut literatürü
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
284
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
sistematik bir çerçevede incelemeyi, bulguları karşılaştırmayı ve alandaki
eğilimleri ortaya koymayı mümkün kılmaktadır. Bu doğrultuda çalışma
kapsamında dijital çağ, dijital bağımlılık, dijital yalnızlık, dijital ebeveynlik
ve dijital muhafazakârlık gibi kavramları ele alan ulusal ve uluslararası
akademik yayınlar incelenmiştir.
Araştırma sürecinde öncelikle konu ile ilgili temel kavramlar belirlenmiş;
ardından bu kavramlarla ilişkili çalışmalar, belirlenen temalar
doğrultusunda sınıflandırılmıştır. Çalışmaların seçiminde, konuyla
doğrudan ilişkili olması, alana katkı sunması ve güncel literatürü temsil
etmesi temel ölçütler olarak benimsenmiştir. Elde edilen bulgular, aile
yapısındaki dönüşümleri tarihsel, sosyolojik ve dijital bağlamlarda ele alan
teorik yaklaşımlar ışığında yorumlanmıştır. Bu yaklaşım sayesinde, dijital
çağın aile ilişkilerini nasıl dönüştürdüğüne dair çok boyutlu bir
değerlendirme yapılmış ve “dijital muhafazakârlık” kavramı bu dönüşümün
anlaşılmasında bir analitik çerçeve olarak tartışılmıştır.
Bu yöntem doğrultusunda çalışma, mevcut literatürü sentezleyerek alandaki
güncel eğilimleri görünür kılmayı, dijital çağda aile kurumuna yönelik risk
ve imkânları akademik bir zeminde ortaya koymayı amaçlamaktadır.
4. Dijital Çağda Bağımlılık ve Yalnızlık
Dijital çağ, dijital devrim ve dijitalleşme olarak adlandırılan 21. yüzyıl,
insanlık tarihindeki en önemli devrimlerden biri olarak kabul edilmektedir.
Bu devrimin fitilini ateşleyen ilk adım, Amerikalı bilim insanları tarafından
1947 yılında üretilen transistördür (Özdoğan, 2017:25). Transistörün
elektronik cihazların temel bileşeni hâline gelmesi, bilgisayar sistemlerinin
ortaya çıkmasını ve bilgilerin dijitalleşmesini sağlamıştır (Özdoğan, 2017:27).
Dijital iletişimin ana kaynağı olan internetin doğuşu ise 20. yüzyılın üçüncü
çeyreğine dayanmaktadır. Amerika Savunma Bakanlığına bağlı bir birim
olan Advanced Research Projects Agency (ARPA) tarafından 1957 yılında
kesintisiz bir iletişim ağı kurularak internetin ilk adımı atılmıştır. Bu
gelişmeyi takiben 1960 yılında ARPANET projesi kapsamında internetin
kullanım alanını yaygınlaştırılmıştır. Büyük bilgisayarlar arasında
bağlantılar kurularak paylaşım yapabilen ağlar oluşturulmuş ve zamanla
üniversiteler ile diğer kurumlar da bu ağa dahil edilmiştir. Farklı işletim
sistemine sahip bilgisayarların ağa bağlanmasıyla “İNTERNET” adı verilen
küresel bir network meydana gelmiştir (Yıldırım, 2021:3). Bu networkün
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
285
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
gelişim ivmesi ve kullanım alanı her geçen gün katlanarak artmıştır. Dijital
araçlarla iletişim kurulabilmesi, bilgiye kolay erişim sağlanması ve birçok
hizmetin kısa sürede mekândan bağımsız şekilde sunulabilmesi, dijital çağın
küresel zeminde hızla benimsenmesini sağlamıştır (Yetkin & Coşkun, 2021:2).
20.yüzyılda televizyon ve radyo gibi “geleneksel medya” araçları, bireylerin
yüzyıllardır sürdürdüğü iletişim pratiklerini köklü biçimde
dönüştürmüşken (Alkan, 2023: 15), 21. yüzyıl bu dönüşümün çok daha
kapsamlı bir versiyonuna tanıklık etmektedir. Günümüzde cep telefonları,
dijital kameralar, sosyal medya platformları ve çeşitli dijital iletişim
teknolojileri, gündelik yaşamın merkezine yerleşmiş ve bireylerin etkileşim
biçimlerinin başat belirleyicileri hâline gelmiştir (Akar, 2025:10). Devlet
yönetiminden bürokratik süreçlere, ticaretten alışveriş kültürüne; eğitim
politikalarından sağlık hizmetlerine kadar hemen her alanda dijital
dönüşüm belirgin bir etki oluşturmaktadır (Yurt, 2025:26). Dijital iletişimin
en belirgin avantajı, zaman ve mekân sınırlamasından bağımsız olarak,
anlık, dijital platformların mevcut olduğu sahalarda kullanılabilmesidir. Bu
sayede milyonlarca, hatta milyarlarca bireyin aynı anda iletişim kurması
mümkündür. Fiziki sınırlardan bağımsız olarak dijital uygulamalar
sayesinde kişilerarası iletişim tek bir tıklamayla kolaylaşmıştır. Mektup,
telefon ve telgraf gibi klasik iletişim araçlarıyla kıyaslandığında, dijital
dünyanın iletişim açısından sunduğu olanaklar insanlık için paha biçilemez
niteliktedir. Dijital iletişimin bu hızda yaygınlaşması bu araçlara yönelik
kaygıların zaman içinde artmasına yol açmaktadır. Bu araçlar yoluyla
kurulan dijital sosyalleşmelerin, aile üyeleri arasındaki iletişimi
zayıflattığına, aile içi bağlara zarar verdiğine yönelik endişeler medyada ve
akademik platformlarda geniş yer bulmaktadır (Duran, 2022: 13). Hayatın
tüm katmanlarına nüfuz eden bu dijitalleşme sürecinin aile içi ilişkileri
yönlendirme ve dönüştürme gücünün giderek artması, dijital teknolojilere
ve dijital iletişim biçimlerine yönelik eleştirel yaklaşımların doğmasına
zemin hazırlamıştır.
Bu çağın kavramları da kuşkusuz dijital ön ekiyle her geçen gün
genişlemekte ve kullanım alanları yaygınlaşmaktadır. Dijital sağlık, dijital
eğitim, dijital bankacılık, dijital kurumlar (e-devlet, e-vergi, e-imza), dijital
oyunlar ve dijital ticaret dijitalleşmenin somut örneklerinden yalnızca
birkaçıdır. Bununla birlikte dijital iletişim, dijital yalnızlık, dijital din ve
dijital toplum gibi soyut kavramlar da giderek yaygınlaşmaktadır.
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
286
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
Önümüzdeki yıllarda dijital ön ekiyle birçok yeni somut ve soyut kavramın
türeyeceği kaçınılmazdır. Çünkü her yeni gelişme, dijital hizmetler ve
araçların kullanım alanını genişletirken, aynı zamanda bu yenilikler
bireylerin günlük yaşamına da entegre olmaktadır.
Dijital çağda öne çıkan ve giderek yaygınlaşan bağımlılık türlerinden biri de
dijital bağımlılıktır (Yengin, 2019:2). Bu kavram, ilk kez 1995 yılında Ivan
Goldberg tarafından literatüre kazandırılmış ve ardından Amerika
medyasında “internet addiction” olarak yer bulmuştur (Ersoy & Ağlar,
2024:3; Yıldırım, 2021:7). Kimberly Young tarafından dijital bağımlılığı
araştırmak üzere kurulan araştırma merkezi ve geliştirilen bağımlılık testleri
dijital bağımlılık alanındaki bilimsel çalışmalara öncülük etmiştir (Havalı,
2024:20).
Bağımlılık bir nesneye, kişiye, objeye duyulan önlenemez istek, iradenin
yetersiz kalması veya başka bir iradenin etkisi altında olma durumu olarak
tanımlanabilir. Dijital bağımlılık ise, bireyin kendisini yeterli hissetmeme
dürtüsüyle tetiklenen, teknolojik ve davranışsal bir bağımlılık türüdür
(Özsarı & Deli, 2023:2). Bu bağımlılık türünde bireyin zihni sürekli dijital
öğelerle meşgul olmaktadır. Birey zamanla dijital araçlardan
kopamamaktadır. Birey, bu araçlara erişim sağlayamadığında huzursuz,
gergin, kaygılı, mutsuz bir durum sergilemektedir. Dijital bağımlılığın
şiddeti, haftalık 40-48 saate varan internet kullanımına kadar ulaşabilirken
birey dijitali kullanma isteğinin önüne geçmekte zorlanmaktadır. Bağımlılık
düzeyine ulaşan bireylerde, internete bağlı olunmayan zamanın önemi
kaybolmakta, saldırganlık gibi davranışsal değişiklikler ortaya çıkmaktadır.
Günlük yaşamda sorumlulukların yerine getirilmesinde aksaklıklar
meydana gelirken iş, okul ve aile hayatındaki görevler ihmal edilmektedir.
Zamanla bağımlı bireyler, evden dışarı çıkamama gibi ciddi sorunlarla
karşılaşabilmektedir (Alyanak, 2016: 1).
Literatürde dijital bağımlılık ile ilgili yapılan araştırmaların büyük bir
bölümünde olumsuz aile ilişkilerinin yaşandığı ortamlarda bağımlılığın
daha yaygın olduğu vurgulanmaktadır. Dijital bağımlılığa yol açan çalışma
sonuçları makalenin “literatürde dijital bağımlılık ve aile ilişkileri”
başlığında ele alınmıştır.
Dijital Yalnızlık
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
287
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
Yalnızlık kavramı, Türkçe sözlükte “yalnız olma, kimsenin bulunmaması
durumu” olarak tanımlanmaktadır. Ancak Türk Dil Kurumu (TDK), 2024
yılında “kalabalık yalnızlık” kavramını yılın kelimesi olarak açıklayarak, bu
kavrama olan ilgiyi önemli ölçüde artırmıştır (Karayaman, Boz, Şener, &
Güler, 2025:1). TDK’nın internet sitesinde halk oylamasına sunulan
“merhamet”, “yabancılaşma”, “algoritma”, “yozlaşma”, “yapay zekâ” ve
“dijital yorgunluk” kelimeleri arasından seçilen “kalabalık yalnızlık”, birey
toplum ilişkisi hakkında birçok mesaj barındırmaktadır (tdk.gov.tr, 30
Temmuz 2025). Yaklaşık bir milyon kişinin katılımıyla yapılan oylamada bu
kavramın seçilmesi, birey-toplum, sosyoloji ve psikoloji zemininde kapsamlı
araştırmaların önemini göstermektedir. Aynı zamanda kavram, toplumsal
ve sosyolojik dönüşümün hangi yönlere evrilebileceği konusunda uyarıcı bir
niteliğe sahiptir.
Birbirine zıt anlamlar taşıyan “kalabalık” ve “yalnızlık” kelimelerinin bir
arada kullanılması ilk bakışta tezat gibi görünse de kavramın derinlemesine
incelenmesi bireylerin içinde bulunduğu durumun ne denli travmatik
olabileceğini ortaya koymaktadır. Carl Gustaw Jung’un yalnızlık ile ilgili
tanımı, bu kavramın bireylerin yaşadığı durumu özetler niteliktedir. Jung’a
göre yalnızlık, bireyin yanında kimsenin olmaması değil; bireye ait duygu,
düşünce ve fikirlerin karşı tarafa iletilememesi veya kabul görmemesidir
(Deveoğlu, 2024:2).
Literatürde dijitalleşme ve yalnızlık arasındaki ilişki üzerine birçok
araştırma bulunmaktadır. Alkan, Alyanak, Deveoğlu, Göldağ, Kavlak,
Yıldırım, Şen & Erol, bu ilişkinin farklı boyutlarını inceleyen çalışmalara
örnek olarak gösterilebilir. Araştırmalar, yalnızlığa yol açan çeşitli etmenleri
ortaya koymaktadır. Aile içi olumsuz ilişkiler, dijital araçlar, dijital oyunlar,
dijital hedonizm, anlaşılmama hissi, mobbing ve boşluk hissi bunlardan
sadece birkaçıdır. Ancak ortak olarak vurgulanan ve dikkat çeken unsur, aile
içi olumsuz ilişkilerden kaynaklanan yalnızlıktır.
İnsan doğası, temel fizyolojik ve güvenlik ihtiyaçlarından sonra ait olma,
sevilme, sayılma ve anlaşılmaya ihtiyaç duymaktadır. Bu ihtiyaç, Abraham
Maslow’un ihtiyaçlar hiyerarşisinin üçüncü basamağında, sosyal aidiyet
basamağı olarak yer almaktadır. Birey, bu ihtiyacını sevgi, sosyal yakınlık ve
dostluk ilişkileriyle karşılamaktadır (Şengöz, 2022:4). Ancak aile içinde ait
olma, anlaşılma, sevgi ve değer görme ihtiyacı karşılanamadığında birey, bu
boşluğu farklı kanallarla doldurmaya çalışabilmektedir. Bireyin iş, okul ve
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
288
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
sosyal hayatındaki ilişkiler zaman zaman sekteye uğrayabilmektedir. Bu
durumlara aile içi iletişimsizlik, anlaşılmama ve değersizlik hissi eşlik
ettiğinde bireysel izolasyonla başlayan yalnızlık zamanla bireyi dijital
dünyanın zeminine sürükleyebilmektedir.
Hayatın neredeyse her alanına entegre olmuş ve mekândan bağımsız sayısız
seçenek sunan dijital dünya, bireyleri sanal bir çevreyle kuşatırken bireylerin
yalnızlıklarını derinleştirmektedir. Bu yalnızlaşmanın sonucunda, aile ve
toplum içindeki iş birliği, dayanışma ve yardımlaşma gibi değerlerin önemi
zamanla azalmaktadır. Bireylerde yabancılaşma ve aidiyet duygularının
kaybolması kaçınılmaz hâle gelmektedir. Oysa insan, yaratılış itibarıyla
toplumsal bir varlıktır ve tarih boyunca milletlerin, devletlerin oluşumunda
toplumsal bağlar belirleyici bir rol oynamıştır. Gerçek anlamda tarihin
öznesi olabilmek, güçlü toplumsal bağlarla bir arada yaşamakla
mümkündür. Toplumlar, rastlantısal olarak bir araya gelmiş yığınlar
değildir. Toplumları bir arada tutan, birlikte yaşamalarını sağlayan ortak
tarih, sosyal ve kültürel bağlardır. Bu bağlar zamanla güçlenebileceği gibi
gevşeyip çözülme tehlikesi de taşımaktadır. Toplumun hangi yöne
evrileceği ortak irade ve birlikte yaşama kararlılığıyla doğrudan
bağlantılıdır (Çapcıoğlu, 2024: 17-18). Ancak “kalabalık yalnızlık” içinde
yaşayan bireylerin artışı, bireylerde birlikte yaşama arzusunun azalmasına
yol açacaktır. Bu durumda nihai olarak toplumsal bağların çöküşüne zemin
hazırlayacaktır.
Dijitalleşme ve Muhafazakârlık
Muhafazakârlık Latince’de korumak, saklamak, muhafaza etmek, tutmak
gibi anlamlara gelen conservare sözcüğüne dayanmaktadır (Güngörmez,
2004:2). Kavram Ortaçağ’da yasaları, düzeni, belli grupları koruyan,
kollayan anlamında “Conservator” terimiyle kullanılmıştır (Akkaş, 2003:2).
Arapça sözlükte koruma, himaye etme, gözetme anlamlarına gelen hafaza
kökünden türemiştir. Türkçe sözlükte de muhafaza etme, koruma anlamına
gelmektedir. Muhafazakârlık kavramının Türkçe’de conservatismin karşılığı
olarak ne zamandan itibaren kullanıldığı net olarak bilinmemekle birlikte
geleneği koruma sürekliliği ifade etme anlamı uzun bir geçmişe
dayanmaktadır (Çamurdaş, 2023:2).
Muhafazakârlık modern siyasi bir ideoloji olarak Fransız Devrimi’ne karşı
bir tepki hareketi olarak Edmund Burke’ün (1729-1797) fikirleriyle şekillense
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
289
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
de bir yaşam formu, bir düşünce şekli olarak kökeni 4. yüzyılın Kilise
babalarından Saint Augustin’e, hatta Antik Yunan’a Aristo’ya kadar
uzanmaktadır (Yurt, 2025:16). Edmund Burke tarafından kaleme alınan
“Reflections on the Revolution in France 1790 (Fransız İhtilali Üzerine
Düşünceler 1790)” muhafazakâr geleneğin en üst referans metni olarak
kabul edilmektedir (Beneton, 2016: 15).
Muhafazakârlıkla ilgili yaygın kabul, bu düşünce geleneğinin değişime
bütünüyle karşı olduğu yönündedir. Ancak bu yaklaşım, muhafazakârlığın
gerçek doğasını tam olarak yansıtmamaktadır. Muhafazakârlığın değişime
bakışı, kökten ve ani dönüşümlere direnmekle birlikte, değişimin tedrici,
kontrollü ve toplumsal istikrarı gözeten bir biçimde gerçekleşmesi gerektiği
yönündedir. Nitekim literatür incelendiğinde muhafazakârlığın zaman
içerisinde “neo-muhafazakârlık” ve “Yeni Sağ” gibi farklı biçimlere evrilerek
dönemin toplumsal ve siyasal koşullarına uyum sağladığı görülmektedir
(Yurt, 2025:27). Aile kurumu, insanlık tarihi boyunca toplumsal düzenin
köklü yapılarından biri olarak varlığını muhafaza etmiştir. Bu kurum,
“bireylerin sosyal bir varlık olmayı öğrendikleri ilk etkileşim ağı olması
nedeniyle bireysel hayatlar ve toplum hayatı için en temel kurumdur”
(Dikeçligil, 2012:24). Biyolojik, psikolojik, ekonomik, sosyolojik ve hukukî
boyutlarıyla aile; üyeler arasındaki ilişkileri belirli normlara bağlayan,
toplumun kültürel ve karakteristik özelliklerini kuşaktan kuşağa aktaran ve
en yoğun birincil ilişkilerin yaşandığı temel sosyalleşme ortamını oluşturan
bir kurumdur (Zorlu, 2025:2).
Muhafazakâr düşünce geleneğinde aile, toplumsal yapının inşasında ve
sürekliliğinde merkezi bir konuma sahiptir. Toplumsal hayatın en eski
kurumu olan aile, yalnızca biyolojik bir birliktelik değil; aynı zamanda
değerlerin aktarımını, otoritenin meşruiyetini ve toplumsal düzenin
devamlılığını sağlayan temel bir yapı olarak görülmektedir. Muhafazakâr
ideolojinin erken dönem teorisyenlerinden Louis de Bonald’a göre aile
toplumsal ve siyasal düzenin küçük bir yansıması niteliğindedir (Güler,
2016:127).
Muhafazakâr düşüncede aile, bireyin kimlik kazanma sürecinde belirleyici
bir kurumsal yapı olarak konumlandırılmaktadır. Aile, bireylerine yalnızca
aidiyet duygusu kazandırmakla kalmaz; aynı zamanda onları toplumsal
hayata hazırlayarak belirli roller ve konumlar üzerinden toplumsal yapı
içine dâhil eder. Bu yönüyle aile, birey ile toplum arasındaki temel aracı
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
290
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
kurumlardan biri olarak işlev görmektedir. Thomas Fleming de benzer
biçimde, bireyin esas kimliğini oluşturan tarihsel süreklilik ve gelecek
tasavvurunun aile aracılığıyla şekillendiğini ileri sürmektedir. Fleming’e
göre insan doğası gereği unutkandır; buna karşılık aile, kuşaklar arası
aktarımı mümkün kılan kolektif bir hafıza işlevi üstlenmektedir. Talcott
Parsons, aile kurumunun toplumsal düzen içindeki rolünü; neslin
devamlılığının sağlanması, bireylerin sosyal ve psikolojik rehabilitasyonu ile
toplumsal norm ve değerlerin aktarımını sağlamak şeklinde üç temel işlev
üzerinden tanımlamaktadır (Çaha, 2004: 8).
Aile, bireylerde topluma ve devlete yönelik sevgi, aidiyet ve bağlılık
duygularının gelişmesinde merkezi bir işleve sahiptir. Toplumsal
bütünlüğün ve siyasal istikrarın sürdürülebilirliği, bireyler arasındaki bu
duygusal ve normatif bağların gücüne doğrudan bağlıdır. Sevgi ve bağlılık
temelinde inşa edilmemiş toplumların ve devlet yapıların çözülmeye daha
açık olduğu görülmektedir. Bu bağlamda aile değerlerine yönelen herhangi
bir tehdidin zamanında engellenememesi, söz konusu tehdidin giderek
derinleşmesine ve yalnızca aile kurumunu değil, toplumsal düzeni ve nihai
aşamada devletin bütünlüğünü hedef alan yapısal bir soruna dönüşmesine
zemin hazırlamaktadır (Gilbert, 2016:74).
Durkheim, toplumsal yapıda ortaya çıkan anomi ve yabancılaşma olgusunu,
toplumun ortak değer dünyasında meydana gelen çözülmeyle
ilişkilendirmektedir. Ona göre toplumsal düzenin zayıflaması ani bir
kırılmanın sonucu değil, daha derin ve kademeli bir sürecin ürünüdür. Bu
çözülme sürecinin ilk aşaması ise aile kurumunda başlamaktadır. Aile
bağlarının zayıfladığı ve aileye atfedilen değerlerin aşındığı toplumlarda,
kolektif bilinç giderek güç kaybetmekte; buna bağlı olarak toplumsal
bağların ve ortak değerlerin çözülmesi kaçınılmaz hâle gelmektedir (Çaha,
2004:8).
Türk sosyoloji geleneğinde Ziya Gökalp, aileyi yalnızca bireylerin bir araya
geldiği özel bir alan olarak değil, ulusun varlığını sürdüren ve kültürel
sürekliliği sağlayan merkezi bir yapı olarak ele alır. Ona göre aile, toplumsal
dirliği teminat altına alan, millî değerleri nesilden nesile aktaran ve ulusal
bütünlüğü güçlendiren bir çekirdek kurumdur. Bu yaklaşım, aileyi hem
ahlaki hem de ulusal sorumluluk alanı olarak konumlandırmaktadır. Benzer
şekilde İhsan Sezal da aileyi toplumsal düzenin inşasında ve
kurumsallaşmasında başlangıç noktası olarak değerlendirir. Sezal’in
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
291
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
perspektifinde aile, birey ile toplum arasındaki bağın kurulduğu; toplumsal
yapının canlılığını, dayanıklılığını ve sürekliliğini güvence altına alan temel
örgütlenme biçimidir (Kır, 2011:2).
Bu makalenin odağı gereği, aile kurumunun önemine ilişkin tanımlar sınırlı
tutulmuş; esas amaç olarak dijital çağın aile yapısı üzerindeki etkilerini
irdelemek ve bu yeni çağda aileyi korumaya yönelik stratejiler geliştirmek
benimsenmiştir.
Literatürdeki çalışmalar, geleneksel aile modelinin tarihsel süreç içerisinde
çekirdek aile formuna evrildiğini; dijital çağla birlikte çekirdek yapısının da
farklılaşarak çoklu aile tipolojilerine dönüştüğünü ortaya koymaktadır.
Araştırmalar, aile yapısındaki çözülme eğiliminin Sanayi Devrimi
sonrasında hız kazanan kentleşme ve göç süreçleri, kadın hakları
mücadelesi, eğitimde fırsat eşitliğinin genişlemesi, kadınların iş gücüne aktif
katılımı gibi çeşitli toplumsal dinamiklerle bağlantılı olduğunu
vurgulamaktadır (Turgut, 2017:18). Bunun yanı sıra aile içi ilişkilerin
belirgin biçimde zayıfladığı; tek ebeveynli aileler, dijital aileler, arkadaş
temelli aile yapıları ve çocuksuz aile modelleri gibi yeni aile formlarının
dijital çağın ilk çeyreğinde dikkat çeken bir seviyede artış gösterdiği literatür
bulgularındandır (Bayer, 2013:12). Dolayısıyla aile yapısındaki dönüşüm çok
boyutlu nedenlerle şekillenmekte olup bu nedenlerin etkisi, dijitalleşmenin
hızlandırıcı niteliğiyle günümüzde daha görünür ve daha belirgin hale
gelmiştir.
Dijital Muhafazakârlık
2016 yılında yayımlanan Russian Geopolitics in the Age of New Media (Yeni
Medya Çağında Rus Jeopolitiği) adlı eserde, dijitalleşmenin jeopolitik
yapılar üzerindeki etkileri ele alınmaktadır. Anılan eserde Rusya’daki
bölgelerin yerel ve jeopolitik mekânsal kimliklerine ilişkin anlatıların dijital
platformlar aracılığıyla inşa edilmesi, bölgesel öz belirlemeye yönelik politik
bir yönelimin oluşturulmasıyla ilişkilendirilmektedir. Bu anlatıların, “dijital
jeopolitik” kavramını görünür ve analiz edilebilir bir olgu hâline getirdiği;
dolayısıyla Rusya’daki sosyologlar tarafından incelenmesi gerektiği eserde
vurgulanan temel hususlar arasındadır. Eserde özellikle dikkat çeken
bölümlerden biri, “Digital Conservatism: Framing Patriotism in the Era of
Global Journalism” (Küresel Gazetecilik Çağında Vatanseverliğin
Çerçevelenmesi) başlığıdır (Bassin ve diğerleri, 2016:185). Bu başlıkta yazar,
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
292
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
Rusya’nın yeni medya ortamı içerisinde gelenekselci ve muhafazakâr
anlatıların nasıl yeniden üretildiğini incelemektedir. Dijital platformların
yalnızca teknik araçlar olmadığı, aksine tarihsel hafıza, ulusal kimlik ve
muhafazakâr değerlerin dolaşıma sokulduğu ideolojik mekânlar hâline
geldiği vurgulanmaktadır. Eserde dijital gazetecilik, devletle uyumlu
aktörler ile taban hareketlerinin çevrimiçi katılım pratiklerini bir araya
getirerek muhafazakâr bir jeopolitik dünya görüşünü pekiştiren stratejik bir
mecra işlevi görmektedir. Böylece dijital muhafazakârlık; medya biçimi,
siyasal ideoloji ve ulusal kimliğin, Rusya’nın Sovyet sonrası coğrafyadaki
jeopolitik hedefleri çerçevesinde karşılıklı olarak birbirini ürettiği bir olgu
olarak ortaya çıkmaktadır. Bu yönüyle dijital muhafazakârlık, geleneksel
değerlerin dijital formlar içinde yeniden üretilmesini ifade eden bir kavram
olarak karşımıza çıkmaktadır. Söz konusu eserde “dijital muhafazakârlık”
kavramının kullanılması uluslararası literatür açısından bir ilki
barındırmakla birlikte muhafazakârlığın dijital çağda kendini yenilemesi ve
dijital bir forma evrilmesinin kaçınılmaz bir gereklilik olduğunu
göstermektedir.
Dijital muhafazakârlığın konu edindiği başka bir çalışma Elena
Kazachanskaya ve Alexey Mamychev tarafından kaleme alınan makalede
yer almaktadır. Anılan yazarlar “Conservatism and Conservative Legal
Thinking: The Era of Public Systems’ Digital Transformation
(Muhafazakârlık ve Muhafazakâr Hukuk Düşüncesi: Kamu Sistemlerinin
Dijital Dönüşümü Çağı) başlıklı makalede muhafazakârlığın genel
kavramsal yapısını tartıştıktan sonra, dijital dönüşümün hukuki ve sosyal
etkileri bağlamında muhafazakâr düşüncenin nasıl konumlanması
gerektiğini belirtirler. Kazachanskaya ve Mamychev dijital teknolojilerin
hızla kamu sistemlerine entegre olduğu bir dönemde, muhafazakâr hukuki
düşüncenin salt geleneksel değerleri korumaya dönük değil, aynı zamanda
dijitalleşme süreçlerini bu değerlerle uyumlu bir şekilde düzenlemeye
odaklanan bir çerçeve geliştirmesi gerektiğini savunurlar. Söz konusu
çalışmada toplumsal yaşamda dijital teknolojilerin geliştirilmesi ve etkin
biçimde kullanılabilmesi için doktrinel nitelikte hukuki ve düzenleyici
politikaların yanı sıra etik standartlar ve ahlaki ilkelerin oluşturulmasının
gerekliliğine vurgu yapılmaktadır. Kazachanskaya ve Mamychev’e göre, 21.
yüzyılda güçlü bir devlet yapısının inşası açısından dijital ortamda sunulan
hizmetlerin; deontolojik kodlar, biyolojik tehditler ve çevresel riskler dikkate
alınarak tasarlanması büyük önem taşımaktadır. Bu bağlamda, dijital çağın
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
293
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
gereklerine uyum sağlayabilmek için kamu yönetiminde ve kamu
hizmetlerinde gerçekleştirilen dijital dönüşümlere ek olarak, sosyo-normatif
düzenlemelerin de hayata geçirilmesi gerektiği ifade edilmektedir
(Kazachanskaya ve Mamychev, 2021:447-455).
Bu çerçevede dijital muhafazakârlık, dijitalleşmenin değerler üzerinde
yarattığı dönüştürücü etkilere karşı geliştirilen savunmacı bir refleks
olmanın ötesinde, dijital çağın imkânlarını dikkate alan kurucu bir yaklaşım
olarak değerlendirilmelidir. Uluslararası literatürde özellikle Rusya
örneğinde görüldüğü üzere, dijital platformlar muhafazakâr değerlerin
aşındığı değil, aksine yeniden üretildiği ve dolaşıma sokulduğu stratejik
alanlar hâline gelebilmektedir. Kazachanskaya ve Mamychev’in dijital
dönüşüm bağlamında muhafazakâr hukuki düşünceye ilişkin ortaya
koyduğu normatif çerçeve, dijitalleşmenin etik, ahlaki ve toplumsal
sorumluluk ilkeleriyle birlikte ele alınması gerektiğini açık biçimde
göstermektedir. Türkiye bağlamında ise dijitalleşme sürecinin hızına karşın,
değerlerle dijital platformlar arasındaki ilişkinin henüz kavramsal ve
kuramsal bir bütünlük içinde ele alınmadığı görülmektedir. Bu durum,
dijital çağda değerleri koruma ve aktarma çabalarının dağınık ve tepkisel bir
düzeyde kalmasına yol açmaktadır. Dolayısıyla dijital muhafazakârlığın
kuramsal bir çerçeve olarak tartışmaya açılması, dijitalleşmenin
kaçınılmazlığı karşısında değerlerin korunmasına yönelik yeni ve sistematik
bir düşünme biçimi sunmaktadır.
Bu çerçevede sınırların görünmez hâle geldiği, küresel kültür ve değer
aktarımının hızlandığı ve dijital teknolojilerin yaşamın tüm alanlarına nüfuz
ettiği bu dönemde Türkiye açısından da aileyi, bireyi, kimliği, inancı,
değerleri koruyan, kamusal alanlardaki gerçekleşecek olan dijital
dönüşümlerin her kademesinde koruyucu çerçeveye duyulan ihtiyaç
giderek artmaktadır. Bu ihtiyacı en kapsamlı biçimde karşılayan ve söz
konusu dönüşümü teorik olarak açıklayan yaklaşım dijital muhafazakârlık
perspektifidir.
Dijital muhafazakârlık perspektifi, insanı merkeze alan tüm değerleri
ailenin, kimliğin, inancın, tarihin, kadim kültürel mirasın ve hatta insan
psikolojisinin- dijital çağın dönüştürücü ve çoğu zaman aşındırıcı
etkilerinden korumayı amaçlayan kapsamlı bir stratejik çerçeve
sunmaktadır. Bu bağlamda dijital sınırların belirlenmesi, ekran sürelerinin
denetimi, sosyal medya kullanımının kontrollü biçimde düzenlenmesi ve
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
294
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
bireyin özel alanının korunması temel stratejik başlıklar olarak öne
çıkmaktadır. Bu makalenin odağında ise aile kurumunun korunmasına
yönelik dijital muhafazakârlık stratejiler yer almaktadır.
5. Dijital Muhafazakârlık Stratejileri
Dijital Sınırların Belirlenmesi
Dijital çağın diğer tarihsel dönemlerden ayırt edici özelliği, fiziksel sınırların
anlamını yitirmesidir. Artık kıta, ülke veya sınır kavramları dijital
mecralarda büyük ölçüde erimektedir. Bireylerin paylaşımları, saniyeler
içinde uçsuz bucaksız mesafeleri aşarak dünyanın herhangi bir noktasındaki
bireylerin erişimine açılmaktadır. Sosyal medya platformları üzerinden
bireyler, toplumsal, kültürel ve sosyal içeriklere sürekli maruz kalmaktadır.
Bu bağlamda, bireylerin sahip oldukları kültürel değerleri ve kadim mirası
koruyabilmeleri, dijital araçları ve sosyal medyayı bilinçli, kontrollü ve
iradeli bir şekilde kullanmalarını zorunlu kılmaktadır. Dijital mecraların
bilinçli kullanımı, yalnızca bireysel değil, aynı zamanda aile içi ilişkilerin
sağlıklı biçimde sürdürülmesi açısından da hayati öneme sahiptir. Ekran
süresinin sınırlandırılması, özellikle çocuklar için güvenli içerik filtrelerinin
uygulanması, özel alan ve mahremiyetin korunması, bu alanların dijital
mecralarda paylaşılmaması temel dijital muhafazakârlık stratejilerini
oluşturmaktadır.
Aile Değerlerinin Dijital Ortama Taşınması
Dijital ortamda aile değerlerinin -yardımlaşma, koruma, işbirliği, merhamet,
sevgi, saygı vb.- paylaşılması ve ailenin toplumsal önemi üzerine üretilen
içerikler, söz konusu mecralarda ailenin işlevinin ve öneminin sürekli
hatırlanmasına önemli katkılar sağlamaktadır. Bu tür paylaşımlar, aile
bireyleri arasında etkili iletişimi teşvik ederek, karşılıklı anlayış ve işbirliği
ortamını güçlendirmektedir. Özellikle rehber niteliğindeki içerikler, aile içi
karar alma süreçlerinde farkındalık yaratmakta, çatışma yönetimi ve
duygusal destek mekanizmalarının geliştirilmesine katkıda bulunmaktadır.
Ayrıca, bu paylaşımlar, bireylerin aile değerlerini içselleştirmesini
destekleyerek, toplum genelinde kültürel ve ahlaki normların korunmasına
dolaylı yoldan hizmet etmektedir. Sonuç olarak, aile değerlerinin dijital
zeminde görünür kılınması ve bu değerlerin sürdürülebilir biçimde
paylaşılması, dijital muhafazakârlık stratejileri açısından hem bireysel hem
de toplumsal açıdan kritik bir rol oynamaktadır.
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
295
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
Eğitim ve Farkındalık Stratejileri
Dijital ortamda paylaşılan içeriklerin bireyler üzerindeki olumsuz etkilerine
yönelik eğitim ve farkındalık çalışmaları, dijital muhafazakârlık
stratejilerinin önemli bir boyutunu oluşturmaktadır. Bu çalışmaların
özellikle aile yapısı, aile içi ilişkiler ve aile üyeleri bağlamında yürütülmesi
ayrı bir önem taşımaktadır; çünkü aile, toplumu bir arada tutan temel
işlevlerden birine sahiptir. Aile yapısının zayıfladığı toplumların uzun
vadede sürdürülebilir olması mümkün değildir. Bireyler toplumsal
değerleri, kültürel mirası ve insana, ahlaka ilişkin normları ilk olarak aile
içinde öğrenmektedir. Bu yönüyle aile, toplumun adeta bir sigortası işlevi
görmektedir. Bu nedenle, ilgili kurumların1 öncülüğünde aile üyelerine
dijital dünyadaki riskler ve fırsatlar hakkında eğitim verilmesi dijital
muhafazakârlık stratejilerinin merkezi bir unsuru olarak
değerlendirilmektedir. Ayrıca, çocuklar ve gençlere dijital sorumluluk bilinci
kazandırmaya yönelik yürütülecek eğitim ve farkındalık faaliyetleri de
dijital muhafazakârlığın stratejik hedefleri arasında yer almaktadır.
Toplumsal ve Kültürel Bağların Güçlendirilmesi
Dijital çağın hızla ilerleyen dinamikleri ve kıtalararası kültürel etkileşimler
karşısında, ulusal değerlere yönelik toplumsal ve kültürel bağların
güçlendirilmesi kritik bir strateji olarak öne çıkmaktadır. Dijital mecralarda
üretilen içeriklerin, toplumsal bağları pekiştirecek ve kültürel mirasın
yaygınlaşmasına katkı sağlayacak nitelikte olması, ulusal kültürün yabancı
kültürler karşısında erimesini önleyecektir. Ayrıca, dijital araçlar aracılığıyla
ulusal ve kültürel değerlerin paylaşımı bu paylaşımların sürdürülebilirliği,
ulusal değerlerin korunmasına önemli katkılar sunmaktadır. Bu bağlamda,
aile yapısının güçlendirilmesi, aile değerlerinin yaşatılması ve ailenin
toplum içindeki rolünün vurgulanması yönündeki dijital içerikler de
toplumsal bütünlüğün korunması açısından büyük önem taşımaktadır.
Dijitalin Bilinçli Kullanımı
Dijital dünyanın sunduğu sayısız hizmet arasında kaybolmak ve bireysel
özden uzaklaşmak yerine, dijitali bilinçli ve ölçülü bir şekilde tüketme
iradesi, dijital muhafazakârlık stratejileri açısından son derece kritik bir
1Aile ve Sosyal Hizmetler Bakanlığı, Gençlik ve Spor Bakanlığı, Kültür ve Turizm
Bakanlığı, Üniversiteler, Sivil Toplum Kuruluşlar vb.
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
296
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
tutum olarak değerlendirilmektedir. Bireye herhangi bir fayda sağlamayan,
zaman kaybına yol açan ve psikolojik sıkıntılara neden olabilecek sınırsız
dijital kullanım, ciddi bir risk ve tehlike unsuru taşımaktadır. Her bireyin öz
disiplin bilinciyle güçlü bir irade göstermesi, dijital bağımlılık tuzağından
korunmasına önemli katkılar sunacaktır. Bu öz disiplin ve dijital mecraların
iradeli kullanımı, aile üyeleri arasında da sağlanmalıdır. Aile fertlerinin
işbirliği ve dayanışmasıyla, dijitalin eğitim, sağlık ve benzeri temel ihtiyaçlar
dışında belirli zamanlarda kullanılmaması -başka bir deyişle, dijitalin
minimal düzeyde ve ihtiyaç odaklı kullanımı- dijital muhafazakârlık
stratejilerinin önemli bir boyutunu oluşturmaktadır.
6. Dijitalleşme ve Aile İlişkileri Literatür Bulguları ve Tartışma
Bu başlık altında dijital bağımlılık, dijital yalnızlık ve dijital çağda aile içi
ilişkiler konusuna dair literatür araştırmalarında öne çıkan bulgular ele
alınmaktadır. Söz konusu bulgular, dijital araçların aile içi ilişkiler
üzerindeki etkilerini farklı boyutlarıyla anlamaya yöneliktir. Bu bağlamda,
literatür taramaları, dijital çağın aile dinamikleri üzerindeki karmaşık
etkilerini daha bütüncül bir perspektifle değerlendirme imkânı sunmaktadır.
Bu çerçevede literatür bulguları:
Bayhan’ın (2020:119) lise öğrencileri üzerinde gerçekleştirdiği araştırma,
internet bağımlılığının aile içi ilişki kalitesiyle yakından ilişkili olduğunu
ortaya koymaktadır. Bulgular, ebeveynlik tutumlarının çocukların dijital
davranışlarını doğrudan etkilediğini göstermekte; özellikle ilgisiz, mesafeli
veya yetersiz ebeveynlik pratiklerinin internet bağımlılığı, siber zorbalık ve
siber mağduriyet oranlarını anlamlı düzeyde artırdığı belirtilmektedir.
Ayrıca aile bağlarının zayıf olduğu ya da ebeveynlerin ayrı yaşadığı aile
tiplerinde çocukların dijital risklere maruz kalma olasılığının belirgin şekilde
yükseldiği vurgulanmaktadır. Benzer biçimde Kavlak ve arkadaşlarının
(2022:9) çalışması da aile ilişkilerinde yaşanan çatışma, iletişimsizlik veya
duygusal kopukluk gibi olumsuzlukların internet bağımlılığı, dijital oyun
bağımlılığı ve yalnızlık düzeyleriyle pozitif yönlü bir ilişki gösterdiğini
ortaya koymaktadır. Bu bulgular, dijital bağımlılık davranışlarının yalnızca
bireysel faktörlerle değil, güçlü biçimde aile içi etkileşim örüntüleriyle
şekillendiğine işaret etmektedir.
Göldağ’ın (2018:14) lise öğrencileri üzerine gerçekleştirdiği araştırma, dijital
oyun kullanımının aileler tarafından yeterince denetlenmediğini ve oyun
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
297
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
süreleri ile içeriklerinin çoğu zaman kontrolsüz kaldığını göstermektedir.
Çalışmanın bulguları, dijital oyunlar üzerinde etkin bir ebeveyn kontrolü
sağlanmadığında öğrencilerin internet bağımlılığı eğilimlerinin belirgin
biçimde arttığını ortaya koymaktadır. Benzer şekilde Alyanak’ın (2016:4)
çalışması, internet bağımlılığının tedavi sürecinde güçlü aile ilişkilerinin
kritik bir değişken olduğunu vurgulamaktadır. Araştırmaya göre,
bağımlılığın altında yatan iletişim problemleri ve aile içi çatışmaların
giderilmesi, bireyin bağımlılıkla baş etme kapasitesini önemli ölçüde
güçlendirmekte; bu bağlamda aile içi iletişim kanallarının güçlendirilmesi,
destekleyici bir iş birliği ortamının sağlanması ve duygusal dayanışmanın
artırılması tedavi sürecinin başarısı açısından temel bir unsur olarak öne
çıkmaktadır. Bu iki çalışma birlikte değerlendirildiğinde, dijital bağımlılık
davranışlarının önlenmesinde ve tedavi edilmesinde aile kurumu ile
ebeveynlik pratiklerinin merkezi bir role sahip olduğu anlaşılmaktadır.
Ersoy ve Ağlar’ın (2024:17) araştırması, aile içinde açık iletişim kanallarının
bulunmasının ve demokratik bir aile atmosferinin sağlanmasının dijital
bağımlılık riskini anlamlı biçimde azaltan temel etkenler olduğunu
göstermektedir. Çalışma, aile içi iletişimin niteliğinin çocukların dijital
davranış örüntülerini doğrudan biçimlendirdiğini vurgulamaktadır. Buna
paralel olarak Şen ve Erol (2024:3), aile içi iletişimin başlangıç noktasının
ebeveynler olduğunu ifade etmekte ve anne-babanın sergilediği tutarlı,
yapıcı ve sağlıklı iletişim biçiminin çocuklarla kurulacak ilişkinin temelini
oluşturduğunu belirtmektedir. Araştırma bulguları, dijital teknolojilerin aile
içi iletişimi zayıflatıcı etkilere sahip olabileceğini; ancak güçlü aile bağları,
nitelikli etkileşim ve destekleyici ebeveyn tutumlarının bu olumsuz etkileri
önemli ölçüde sınırlayabildiğini ortaya koymaktadır. Bu doğrultuda
çalışmalar, dijital bağımlılığın önlenmesinde yalnızca teknolojik faktörlere
değil, aile içi iletişim süreçlerinin kalitesine de odaklanılması gerektiğini açık
biçimde göstermektedir.
Haberli (2023:7), ebeveynlerin çocukların dijital araçlarla kurdukları ilişkiyi
yönlendirmede belirleyici bir konumda bulunduğunu vurgulamakta ve
literatürde ebeveynlik tutumlarının arabulucu, otoriter ve ortak izlenme
şeklinde üç kategori altında incelendiğini aktarmaktadır. Arabulucu
tutumdaki ebeveynler, çocuklarıyla dijital içeriklerin olumlu ve olumsuz
yönlerini tartışarak rehberlik sağlayan, dijital farkındalık ve eleştirel medya
okuryazarlığı gelişimini destekleyen bir yaklaşım benimsemektedir. Buna
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
298
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
karşılık otoriter tutum, baskıcı ve tek yönlü bir kontrol mekanizmasına
dayandığından, çoğu zaman çocukların dijital içeriklere yönelik merak ve
yönelimlerini artırmakta; ayrıca aile içi iletişimde çatışma ve uzlaşma
sorunlarına yol açabilmektedir. Ortak izlenme tutumunda ise ebeveynler
çocuklarıyla birlikte dijital araçları kullanarak daha etkileşimli, paylaşımcı
ve işbirlikçi bir iletişim modeli geliştirmektedir. Araştırma bulguları, bu
işbirlikçi yaklaşımın çocukların öğrenme süreçlerine ve dijital
deneyimlerinin niteliğine anlamlı düzeyde olumlu katkı sunduğunu
göstermektedir. Böylece çalışma, ebeveynlik tarzlarının dijital davranışları
şekillendiren güçlü bir sosyopedagojik faktör olduğunu ileri sürmektedir.
Karaboğa (2019:16) araştırmasında, uzun süreli dijital medya kullanımında
aile içi iletişimin ve aile bağlarının zayıflayacağı vurgulanmaktadır.
Araştırma, aile üyeleri arasındaki etkileşimin güçlendirilmesi için
ebeveynlere dijital medya okuryazarlığı eğitimini önermektedir. Bu eğitimin
zaman yönetimi başta olmak üzere hem eşler arasındaki iletişime hem de
ebeveyn-çocuk iletişimine olumlu katkı sağlayacağı eğitimin sağlayacağı
faydalar olarak öne çıkmaktadır.
Barış ve Yeşilyurt’un (2025:8) araştırmasında dijital mecraların yalnızca
kullanım sıklığının değil, bu platformlarda paylaşılan içeriklerin niteliğinin
de aile ilişkilerini doğrudan etkilediğini göstermektedir. Özellikle
kıyaslama, rekabet ve idealize edilmiş yaşam temsilleri içeren paylaşımların
aile içi iletişimde güvensizlik, yetersizlik hissi ve duygusal kopukluk gibi
sonuçlara yol açtığı belirtilmektedir. Fenomenleşmiş içeriklerin de benzer
biçimde aile dinamiklerini olumsuz etkilediği ifade edilmektedir. Çalışma,
bu olumsuz etkilerin azaltılabilmesi için ailelere dijital içerik yönetimine
yönelik stratejik öneriler sunmakta; bilinçli kullanım, içerik seçimi ve dijital
etkileşim sınırlarının belirlenmesi gibi uygulamaların önemine dikkat
çekmektedir. Bu doğrultuda her iki araştırma, dijital mecraların aile yapısı
üzerindeki etkilerinin hem kullanım biçimi hem de içerik türleri üzerinden
çok boyutlu olarak değerlendirilmesi gerektiğini göstermektedir.
Akbaş ve Dursun’un (2020:11) araştırması, dijital teknolojilerin uzun süreli
kullanımının özellikle çocuklar üzerinde bilişsel, davranışsal ve sosyal
düzeyde olumsuz sonuçlar doğurduğunu ortaya koymaktadır.
Araştırmacılar, bu olumsuzlukların önlenmesinde baskıcı veya yasaklayıcı
ebeveynlik tarzlarının etkili olmadığını, aksine ebeveynlerin dijital
teknolojiyi bilinçli, kültürel ve pedagojik bir perspektifle kullanma
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
299
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
becerilerini geliştirmelerinin kritik bir önem taşıdığını vurgulamaktadır.
Çalışma, bu bağlamda dijital ebeveynlik kavramını öne çıkararak dijital
kültürün aile içinde geliştirilmesinin, Arslan’ın (2020:2) ifadesiyle “dijital
yerlilerin” sağlıklı biçimde yetiştirilmesi açısından temel bir gereklilik
olduğunu belirtmektedir. Benzer şekilde Yurdakul, Dönmez, Yaman ve
Odabaşı (2013:6), dijital bağımlılığın önlenmesinde dijital ebeveynliğin
merkezi bir rol üstlendiğini ifade ederek kavramı; dijital araçlara hâkim
olan, dijital mecralardaki fırsat ve risklerin bilincinde bulunan, çocuklarını
çevrimiçi tehditlere karşı koruyan, gerçek ve sanal dünyada haklara saygı
kültürünü aktaran ve teknolojik gelişmelere uyum sağlayabilen bireylerin
sergilediği ebeveynlik biçimi olarak tanımlamaktadır. Bu doğrultuda dijital
ebeveynlik, çocukların dijital dünyada güvenli, bilinçli, etik ve
sürdürülebilir biçimde var olabilmelerini sağlayan temel bir rehberlik
çerçevesi sunmaktadır.
7. Sonuç
İnsanlık tarihi, her büyük yeniliğin arkasındaki köklü toplumsal
dönüşümlerin itici gücüyle durmaksızın şekillenen bir değişim ve dönüşüm
yolculuğudur. Ateşin bulunması, yazının icadı, buharlı makinelerin üretime
dâhil edilmesi, elektriğin keşfi ve nihayetinde internetin ortaya çıkışı, insan
yaşamında paradigmatik kırılmalara yol açan başlıca dönüm noktalarıdır.
Bu yenilikler, toplumların beslenme alışkanlıklarından yerleşik yaşam
pratiklerine, ticaret ve üretim yöntemlerinden iletişim biçimlerine kadar
geniş bir yelpazede radikal değişim süreçlerini tetiklemiştir.
21.yüzyıl diğer adıyla dijital çağ, internetin keşfiyle birlikte dijital iletişimin
küresel ölçekte yeniden biçimlendiği bir döneme işaret etmektedir.
İnternetin sağladığı altyapı sayesinde dünya üzerindeki milyarlarca insan,
fiziksel sınırların belirleyiciliğinden bağımsız olarak aynı dijital zeminde bir
araya gelebilme imkânına kavuşmuştur. Bu yeni iletişim ortamı bireylere
önemli fırsatlar sunmakla birlikte, beraberinde çeşitli risk ve tehditleri de
taşımaktadır. Söz konusu risklerin ulusal ve yerel kültürler açısından kritik
yönü, farklı kültürel kodlara ve değer sistemlerine kontrolsüz biçimde
maruz kalma sonucunda ulusal değerlerden uzaklaşma ihtimalinin
artmasıdır. Bireyin sosyalleşmesinde ve toplumun sürekliliğinde temel bir
rol üstlenen aile kurumunun dijital ortamlardan gelebilecek olası tehditlere
karşı korunması, toplumsal bütünlük açısından büyük önem taşımaktadır.
Bu çerçevede makale bireyin kendisiyle ve çevresiyle (aile, toplum vb.) olan
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
300
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
iletişimini dijital çağın baş döndüren teknolojileri karşısında korumak için
“dijital muhafazakârlık” kavramını teklif etmesiyle özgün ve ayırt edici
yönüyle öne çıkmaktadır. Dijital muhafazakârlık yaklaşımı, dijitalleşmeye
karşı edilgen bir savunma geliştirmek yerine, dijital alanı değer temelli bir
mücadele ve üretim sahası olarak ele almakta; değerlerin korunmasını dijital
platformların etkin ve stratejik kullanımına bağlamaktadır. Dijital
muhafazakârlık, muhafazakâr değerlerin dijital çağın iletişim biçimleriyle
yeniden ifade edilmesini ve dolaşıma sokulmasını esas alan bir
kavramsallaştırmadır. Bu yaklaşım, geleneği dijitalleşmenin karşısında sabit
ve değişmez bir unsur olarak değil, dijital mecralarla etkileşim hâlinde
yeniden müzakere edilen dinamik bir yapı olarak ele almaktadır. Rusya’da
dijital muhafazakârlık, özellikle yeni medya aracılığıyla vatanseverlik, ulusal
kimlik ve tarihsel hafızanın yeniden çerçevelenmesi bağlamında teorik bir
içerik kazanmıştır. Buna karşılık Türkiye’de kavram henüz literatürde
sistematik biçimde ele alınmamış olsa da hızlı dijitalleşmenin toplumsal
yapılar üzerindeki etkileri, dijital muhafazakârlığın kuramsal bir çerçeve
olarak geliştirilmesini zorunlu kılmaktadır.
Makale, dijital bağımlılık ve dijital yalnızlık gibi bireysel deneyimlerin aile
bağlarını nasıl zayıflattığına ilişkin bulguları bir araya getirerek literatürdeki
dağınık bilgi birikimini sistematik bir çatı altında toplamaktadır. Bununla
birlikte dijital iletişimin hızlanmasıyla aile üyeleri arasındaki fiziksel ve
duygusal mesafenin nasıl yeniden tanımlandığına dair özgün tespitler
sunarak, aile sosyolojisi ve iletişim çalışmaları alanlarında önemli bir
tartışma zemini oluşturmaktadır.
Sonuç olarak makale, dijital muhafazakârlığı Türkiye literatüründe
kavramsal bir öneri olarak tartışmaya açarak, dijitalleşme ile değerler
arasındaki ilişkiye yönelik dağınık tartışmaları bütünlüklü bir çerçeveye
oturtmayı hedeflemektedir. Çalışmanın özgünlüğü, dijital muhafazakârlığı
ne dijitalleşmeye karşı bir reddiye ne de geleneksel değerlerden kopuş
olarak ele alması; aksine dijital platformların değer temelli ve normatif
ilkeler doğrultusunda etkin kullanımını savunan kurucu bir yaklaşım
geliştirmesinde yatmaktadır. Uluslararası literatürde özellikle Rusya
örneğinde görülen dijital muhafazakârlık tartışmalarının Türkiye bağlamına
taşınması, karşılaştırmalı bir perspektif sunarak literatürdeki önemli bir
boşluğu doldurmaktadır. Bu yönüyle çalışma, dijital çağda muhafazakâr
düşüncenin edilgen değil, yönlendirici ve üretken bir rol üstlenebileceğini
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
301
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
göstermekte; dijitalleşme-değer ilişkisine ilişkin akademik tartışmalara
özgün bir katkı sunmaktadır.
8. Öneriler
Dijital çağın olumsuz etkilerini azaltmak, dijital mecraların daha bilinçli,
kontrollü ve kültürel duyarlılıkla kullanılmasını sağlamak amacıyla makale
genç, ebeveyn, akademi, bürokrasi, sivil toplum kuruluşları, resmî kurumlar
ve daha birçok kurum-kuruluşa çeşitli öneriler sunmaktadır.
*Birey, aile ve toplumların dijital mecraların olumsuz etkilerine karşı daha
kırılgan hâle geldiği görülmektedir. Bu nedenle, değer üreten ve değer
aktarımını önceleyen bir dijital zeminin inşası zorunludur. Bu zemini ifade
eden en kapsamlı kavram dijital muhafazakârlıktır. Dijital muhafazakârlık,
dijital teknolojilerin hayatın her alanına nüfuz ettiği çağımızda birey, aile ve
toplumların değerlerini, kimliklerini ve geleneksel normlarını koruma
yönündeki bilinçli duruşu ifade etmektedir.
*Dijital muhafazakârlık yaklaşımının Türkiye bağlamında işlevsel hâle
gelebilmesi için, dijitalleşme politikalarının yalnızca teknik altyapı ve
verimlilik ekseninde değil, değer temelli bir perspektifle ele alınması
gerekmektedir. Bu doğrultuda, kamu yönetimi ve kamu hizmetlerinde
yürütülen dijital dönüşüm süreçlerinin etik ilkeler, mahremiyet hassasiyeti
ve toplumsal sorumluluk anlayışıyla birlikte yapılandırılması önem
taşımaktadır. Dijital platformların, kültürel sürekliliği destekleyen ve
toplumsal değerlerin aktarımını güçlendiren araçlar olarak
değerlendirilmesi, dijitalleşmenin değerlerle çatışan değil, değerleri yeniden
üreten bir sürece dönüşmesine katkı sağlayacaktır.
*Akademik düzeyde dijital muhafazakârlık kavramının sosyoloji, siyaset
bilimi, hukuk ve iletişim çalışmaları ekseninde disiplinlerarası biçimde ele
alınması, kavramın teorik derinliğini artıracaktır. Eğitim, medya ve dijital
okuryazarlık politikalarında değer temelli içeriklerin teşvik edilmesi de
dijital muhafazakârlığın pratik karşılıklarını güçlendirecek önemli adımlar
arasında yer almaktadır. Bu bağlamda dijital alan, muhafazakâr değerlerin
savunulduğu bir “tehdit alanı” olmaktan çıkarılarak, değer temelli bir
toplumsal inşa zemini olarak yeniden düşünülmelidir.
*Yerli ve değer odaklı dijital içerik üretimi teşvik edilmelidir. Bu
kapsamda kamu destekli projelerin yaygınlaşmasına ihtiyaç vardır.
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
302
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
*Dijital ortamlarda özel alanın korunması ve mahremiyet bilincinin
güçlendirilmesi, bireylerin dijitalleşme sürecinde psikolojik bütünlüklerini
korumaları açısından kritik önem taşımaktadır.
*Dijital ebeveynlik farkındalığının artırılmasına yönelik eğitim ve
bilgilendirme faaliyetlerinin yaygınlaştırılması, çocukların ve gençlerin
dijital risklerden korunması ve sağlıklı dijital alışkanlıklar geliştirmesi için
gereklidir.
*İlköğretimde seçmeli ders olarak sunulan “Medya Okuryazarlığı” dersinin
lise ve yükseköğretim düzeylerinde de zorunlu hâle getirilmesi, eleştirel
dijital bilinç geliştirilmesi açısından önem arz etmektedir.
*Dijital mecralarda doğruluk, adalet, saygı ve mahremiyet gibi etik
değerlerin yaşatılmasına yönelik içerik üretiminin artırılması, dijital
kültürün etik zeminde şekillenmesine katkı sağlayacaktır.
*Baskıcı, otoriter ve yasaklayıcı ebeveyn modelleri yerine; hoşgörülü, empati
kurabilen, çocuklarıyla iletişim ve müzakere becerisi geliştirebilen bir
ebeveyn yaklaşımının teşvik edilmesi gerekmektedir.
*Aile bireylerinin birlikte geçirdikleri zamanın niteliğinin artırılması, ortak
etkinliklerle duygusal ve sosyal bağların anlamlı biçimde güçlendirilmesi
önemlidir.
*Aile içi ilişkilerde merhamet, saygı, sevgi, aidiyet, paylaşım, hoşgörü ve
güven temelli ilişkilerin güçlendirilmesi hem aile bütünlüğünü hem de
toplumsal dayanıklılığı destekleyen temel bir gereklilik olarak karşımıza
çıkmaktadır.
*Dijital mecralarda dezenformasyon, manipülasyon ve sahte içeriklerle
mücadele için hem teknolojik hem de pedagojik temelli doğrulama
mekanizmaları geliştirilerek kullanıcıların eleştirel dijital düşünme
becerileri desteklenmelidir.
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
303
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
Kaynakça
Akkaş, Hasan Hüseyin (2003). Muhafazakâr Siyasi Düşünce Kavramı Üzerine, Afyon
Kocatepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 4(2), 241-254.
Aksan, Gamze. (2025) Ebeveyn ve Genç İlişkisinde Aile Tutumları ve Aile Değerleri
Üzerine Karşılaştırmalı Bir Çalışma. Habitus Toplumbilim Dergisi, 6, 95-124.
Alkan, Buse (2023). Instagram’ın Evli Çiftlerin Aile Yaşantısına Etkileri. İletişim Bilimi
Araştırmaları Dergisi 3(3), 218-235.
Alyanak, Behiye (2016). İnternet Bağımlılığı. Klinik Tıp Pediatri Dergisi 8 (5), 20-24.
Akbaş, Özge Zeybekoğlu ve Dursun, Cansu (2020). Teknolojinin Aileye Etkisi: Değişen
Ailenin Dijital Ebeveyn ve Çocukları. Turkish Studies-Social, 15(4), 2245-2265.
Akar, Damla (2025). Sosyal Medyada Aile Algısı: Ekşi Sözlük Tanımları Üzerine Bir
Değerlendirme. Trt Akademi, 10(24), 800-829.
Arslan, Aysel 2020). Üniversite Öğrencilerinin Dijital Bağımlılık Düzeylerinin Çeşitli
Değişkenler Açısından İncelenmesi. International E-Journal of Educational
Studies, 4(7), 27-41.
Barış, Özlem ve Yeşilyurt, Segah (2025). Sosyal Medyada Ailelerin Medyatikleşmesi:
Popüler Aileler Örneği, TRT Akademi, 10(24), 624-651.
Bassin, Mark ve diğerleri (2016). Eurasia 2.0: Russian geopolitics in the age of new
media. Bloomsbury Publishing PLC.
Bayer, Ali (2013). Değişen Toplumsal Yapıda Aile. Şırnak Üniversitesi İlahiyat
Fakültesi Dergisi, 4(8), 101-129.
Bayhan, Vehbi (2020). Z Kuşağı Lise Gençlerinde Sosyal Medya Bağımlılığı İle Siber
Zorbalık ve Siber Mağduriyet Deneyimleri. İlahiyat Akademi (12), 117-144.
Beneton, Phillipe (2016). Muhafazakârlık, Le Conservatisme. (C. Akalın Çev.),
İstanbul: İletişim.
Çaha, Ömer (2004). Muhafazakâr Düşüncede Toplum, Liberal Düşünce Dergisi, (34),
15-24.
Çamurdaş, Kübra (2023) Türkiye’de Gelenek ve Modernite Geriliminde
Muhafazakârlık: Hareket Dergisi Örneği1.
Çiftçi, Ayşe Nur (2023). Aile Yapısında Yaşanan Çözülme ve Uzunköprü
Örneği.” Trakya Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 25 (Özel Sayı), 489-514.
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
304
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
Duran, Resul (2022). Türkiye Aile Yapısının Geleceğine Yönelik Çıkarımların
Değerlendirilmesi. Ondokuz Mayıs Üniversitesi Kadın ve Aile Araştırmaları
Dergisi, 2(1), 147-164.
Gilbert, Andrew Norman (2016). British Conservatism and The Legal Regulation of
İntimate Adult Relationships, 1983-2013 (Doctoral Dissertation, Ucl (University
College London)).
Güler, Zeynep (2016). Muhafazakârlık, Kadim Geleneğin Savunusundan Faydacılığa.
H.B.Örs (Der.), 19. Yüzyıldan 20. Yüzyıla Modern Siyasal İdeolojiler (Ss. 115-162).
İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi.
Göldağ, Battal (2018). Lise Öğrencilerinin Dijital Oyun Bağımlılık Düzeylerinin
Demografik Özelliklerine Göre İncelenmesi. Van Yüzüncü Yıl Üniversitesi
Eğitim Fakültesi Dergisi, 15 (1), 1287-1315.
Güngörmez, Bengül (2004). Muhafazakâr Paradigma: “Dogma” ve
“Önyargı. Muhafazakâr Düşünce Dergisi, 1(1), 11-30.
Deveoğlu, Müge (2024). Yalnızlığın Yeni Hali: Dijital Yalnızlık. Sosyologca, 9/18-19,
341-352.
Dikeçliğil, F. Beylü (2012). Aileye Dair Kabullerin Ezber Bozumu, Muhafazakâr
Düşünce, 8(31), 21-52
Ersoy, Mustafa ve Ağlar, Cengiz (2024). Trdizin Veri Tabanındaki Dijital Bağımlılık
Araştırmalarına Genel Bakış (2013-2023).
Haberli, Mehmet (2023). Dijital Çağda Aile: Ebeveynleriyle İlişkisi Çerçevesinde
Gençlik ve Din. Türkiye İlahiyat Araştırmaları Dergisi, 7(3), 374-389.
Havalı, Sibel (2024). Dijital Bağımlılık Üzerine Güncel Tartışmalar. Ankara: Berikan
Yayınevi.
Karaboğa, Mehmet Tahir (2019). Dijital Medya Okuryazarlığında Anne ve Baba
Eğitimi.” Opus International Journal of Society Researches, 14(20), 2040-2073.
Karayaman, Saffet ve diğerleri (2025) Kalabalık Yalnızlık Ölçeği.
Kazachanskaya, Elena ve Mamychev, Alexey (2021). Conser-vatism and Conservative
Legal Thinking: The Era of Public Systems' Digital Transformation. European
Proceedings of Social and Behavioural Sciences.
Kır, İbrahim (2011). Toplumsal Bir Kurum Olarak Ailenin İşlevleri. Elektronik Sosyal
Bilimler Dergisi, 10(36), 381–404.
Özdoğan, Ogan (2017). Endüstri 4.0: Dördüncü Sanayi Devrimi ve Endüstriyel
Dönüşümün Anahtarları, Pusula.
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
305
“Dijital Çağda Aile İlişkilerinin Çözülme Riskleri ve Muhafaza Stratejileri: Dijital
Muhafazakârlık Bağlamında Bir Değerlendirme”, Remziye Gül Yurt, tinisos 13/2, pp. 279
306.
Özsarı, Arif ve Deli, Şekip Can (2023). Dijital Okuryazarlık ve Dijital Bağımlılık İlişkisi:
Hokey Sporcuları Araştırması. The Online Journal of Recreation and
Sports, 12(4), 491-501.
Şen, Gülyaşar Erol, Ayten (2024). Modernleşme Sürecinde Dijital Medyanın Aile
Üzerindeki Etkileri.” Kaide Dergisi (Asbü Uluslararası Aile Araştırmaları
Dergisi), 2 (1), 1-30.
Turğut, Faruk (2017). Tarihsel Süreçte Aile Kurumunun Dönüşümü ve Geleceğine
Yönelik Çıkarımlar. Medeniyet ve Toplum Dergisi, 1(1), 93-117.
Ültay, Eser ve diğerleri (2021), Sosyal Bilimlerde Betimsel İçerik Analizi.” Ibad Sosyal
Bilimler Dergisi, (10), 188-201.
Yengin, Deniz (2019). Teknoloji Bağımlılığı Olarak Dijital Bağımlılık. Turkish Online
Journal of Design Art and Communication, 9(2), 130-144.
Yetkin, Elif Gizem ve Coşkun, Kemal (2021). Endüstri 5.0 (Toplum 5.0) ve Mimarlık,
Avrupa Bilim ve Teknoloji Dergisi, (27), 347-353.
Yurdakul, Işıl ve diğerleri (2013). Dijital Ebeveynlik ve Değişen Roller. Gaziantep
University Journal of Social Sciences, 12(4), 883-896.
Yıldırım, İrfan (2021). Sosyal Medya, Dijital Bağımlılık ve Siber Zorbalık Ekseninde
Değişen Aile İlişkileri Üzerine Bir Değerlendirme.” Anemon Muş Alparslan
Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 9 (5), 1237-1258.
Yurt, Remziye Gül (2025). Dijital Muhafazakârlık: Gelenekten Dijitale
Muhafazakârlığın Dönüşümü. İstanbul: Doğu Kütüphanesi Yayınları.
Zorlu, Yaşar (2025). Sosyal ve Dijital Medyanın Aile İçi İletişim Üzerindeki Olumsuz
Etkileri Ve Sosyal Sonuçları. Erciyes İletişim Dergisi, 12(2), 599-620.
Https://Tdk.Gov.Tr/İcerik/Basindan/2024-Yilinin-Kelimesi-Kavrami-Kalabalik
Yalnizlik/
The International New Issues in Social Sciences (tini-SOS), issn: 2149-4266, e-issn: 2645
9140, Year 2025 Winter – Volume 13, Number 2
306
https://dergipark.org.tr/tr/pub/tinisos/article/1838435
Featured post
İRAN-İSRAİL-ABD SAVAŞI VE TÜRKİYE'NİN BARIŞI SAĞLAMA ÇABALARI
Birinci Haftanın Bilançosu: Ateş Çemberinde Diplomasi 7 Mart 2026 Ortadoğu, 28 Şubat 2026'da başlayan ve bir haftayı geride bıra...
-
The International Search and Rescue Association Continues Its Branch Expansion Efforts Throughout Turkey at Full Speed. ...
-
🚄 We have started the construction of our National Electric High-Speed Train Set Manufacturing and Testing Factory in Sakarya. ...
-
The Mediterrean Sea and the Horn of Africa are today at the centre not only of regional crises but also of global power struggles. This ro...



























